势不可使尽 福不可受尽 规矩不可行尽 好语不可说尽


近年来,我们常能在一些公众号文章中看到“势不可使尽,福不可受尽”之类的劝勉之词,版本却不尽相同。殊不知,这一组其实有四句话,出自北宋时期禅门一位著名的祖师——五祖法演禅师。

在辑录禅宗古德言行的《宗门武库》(作者大慧宗杲禅师,系法演禅师法孙)中,详细记述了这段经过:

佛鉴和尚初受舒州太平请,礼辞五祖。祖曰:“大凡住院,为己戒者有四:第一势不可使尽,第二福不可受尽,第三规矩不可行尽,第四好语不可说尽。何故?好语说尽,人必易之;规矩行尽,人必繁之;福若受尽,缘必孤;势若使尽,祸必至。”鉴再拜,服膺而退。

可见,这是弟子佛鉴慧勤禅师将要赴任舒州太平寺住持时,法演禅师对他的临别赠言。难得的是,这四句话并不高深,而是对我们大家都有所裨益的教诫。

1.

势不可使尽

使尽则祸必至

这里的“势”可以有两种理解,既可以是时势,也可以指权势。
以时势而言,所谓时势造英雄,“风来了猪也会飞”,但是总不能指望这阵风一直都在,借助时势的同时尽快增长自己的能力,这才是“人间清醒”。否则,等到退潮了就知道谁在“裸泳”了。
以权势而言,位居要职,权力在握的时候,要善于运用手中的权力为人民造福,切不可滥用职权,作福作威。否则,一朝权在手,便把令来行,如此肆意妄为,不仅会伤害别人,还会给自己带来更大的灾祸。
这是法演禅师对即将担任一寺住持的弟子慧勤禅师说的,因为他深知当好住持大为不易。但这句话又不仅是对出家人说的,更是平常人处世需要警醒的。现代社会里,想要领导好一个团队,都非易事,职权要用在得当处,而不是助长骄横跋扈的资本。无论什么时候,什么地位,切勿得意忘形,而应留有余地。

2.

福不可受尽

受尽则缘必孤

我们此刻所拥有的福报都源于先前的栽培。无论是多生累劫善业的积累,还是这一世辛勤的努力,都是有因有果,并非凭空得来的。因此,福报并非一定就能够源源不断,而是有其边界的。如果不能为未来多多栽培,或者善业累计的速度比不上福报消耗的速度,有朝一日,将所拥有的福报都享尽,就会变得业重福薄。即便是天人,福报享尽也会有“五衰相”的现前,更何况我们这些薄地凡夫呢?
《治家格言》中说:“一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰。"这也正是对“福不可受尽”的延伸。就以财物来说,人人都认为拥有大量的财富物资很幸福,但是如果成为了守财奴,或者挥金如土的人,就会为人所不齿了。
正如虚云老和尚常说的那句“享福莫如惜福”,只有我们在拥有幸福生活的同时还时刻不忘惜福,同时尽可能多地去布施给那些真正需要帮助的人,这样的人生才有意义,而我们的福报也才能相对长久,才能更好地支撑我们对佛法的修学。

3.

规矩不可行尽

行尽则人必繁之

不论在哪种生活环境中,都需要有一定的规矩来规范那些不守规则之人。我们常说“没有规矩不成方圆”,就是这个道理。如果一个人没有组织纪律,自己完全按照自己的喜好的来作为,我们的社会就会变为一盘散沙。因此,规矩对每一个人来说都是必须的。
但是,人为制定的规则在执行的时候不能过于严厉,应当有适当的灵活度,不能变得铁板一块。否则,会使规矩变得繁琐教条,更会让那些受到惩罚的人产生不满情绪。不仅起不到警示犯错者的作用,还会造成被管理者的反对。
僧团之中也是如此,佛弟子们以戒为师,戒律清规一定是需要严守的。但是如果不慎而有违犯,也并不是一罚了之。执法、通情、达理这三项,是需要配合使用的。例如结夏安居期间有急事需要外出,或是居士受持八关斋戒时因病而不得不在过午之后服用一些药物,这在律部之中都有具体的规则,只要悉心研究戒律的开遮持犯,便会发现即便是佛陀所制定的戒律,也并非死板,而是活泼的,因时制宜、因地制宜的。对于僧团的其他一些规矩,更是如此,规矩当然要守,但也不是机械死板、一成不变的。
这一条对在家人也是非常实用的提醒,管理企业、带领团队无不如此,规矩要有,但执行时候切忌不通情理,过于冷酷,若是把人给工具化了,是凝
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