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古训：慎独、慎染、慎微、慎初、慎终！
“慎独”，典出《礼记·中庸》，意为谨慎独处时的行为，通俗的意思就是人前人后都一个样，可说是修身的至高境界。
慎独，修养的是内在的定力，是古人每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
除慎独外，还有四个“慎”字可作为我们修身处世的根本。
所谓“慎独”，是指一个人在独处时也能谨慎自律，操行自守，不欺暗室。
在没有人监督，没有人看到我们的暗处，一定要慎独、坚守一个君子的原则。
中国历代文人学士受“慎独”思想的影响颇深，都以此来砥砺标榜，作为修身进德的重要目标。面对故人王密的贿赂和“暮夜无知者”和说法，杨震慨然回绝：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”，以慎独精神成为廉洁自律的典范。
被誉为晚清三大名臣之一的曾国藩，他著名的“日课四条”就是：慎独、主敬、求仁、习劳。
四条之中，慎独是第一位的，其他三条是都以慎独为基础。
古篇《墨子·所染》记载一段故事：“子墨子言见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄 。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！”
墨子说他曾见人染丝，然后感叹：“（丝）染了青颜料就变成青色，染了黄颜料就变成黄色。染料不同，丝的颜色也跟着变化。经过五次之后，就变为五种颜色了。所以染这件事是不可不谨慎的。”
荀子在《劝学》里面也说：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”
蓬草生长在大麻中，用不着扶就长得挺直；白沙混杂在乌黑的泥土中，跟黑土一起沾染黑了。
孟母也是看到了坏环境和好环境对人的成长所产生的不同影响，才决定三迁其所，而使孟子终成大器。
“慎染”，就是要见贤思齐，见不贤而内自省，主动接受良好环境的影响，涵养正气。
汉代哲学家王符说：“慎微防萌，以断其邪。”可见，慎微，是防止贪欲萌生、斩断邪念必须坚持的操守。
慎微，主要是慎小事小节。一个很有名的实验叫“温水效应”，先把青蛙放入沸水中，青蛙受到强烈刺激，拼命一跳，挽救了自己。
再把这只青蛙放入凉水中，再慢慢加热，青蛙在水里悠闲自得，当水温过高想跳出来时，已跳不出来了。
蜀汉先主刘备将之概括为“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。
不虑于微，始贻大患；不防于小，终累大德。
“慎初”，顾名思义，就是戒慎于事情发生之初，在思想上筑牢“第一道防线”，不存侥幸之心，避免误入歧途。
明朝都察院长王廷相讲过一个“轿夫湿鞋”的故事：“昨雨后出街衢，一舆人蹑新履，自灰厂历长安街，皆择地而蹈，兢兢恐污其履，转入京城，渐多泥泞，偶一沾濡，列不复顾惜。”
昨天雨后我到街上去，看见一个轿夫爱惜自己脚下的新鞋子，从灰厂到长安街这段路，下脚的地方总是挑了又挑，唯恐把自己的鞋弄脏了。但是到了京城，路上泥泞的地方就多了。偶然把鞋子沾湿弄脏后，就毫不顾惜，什么地方都踩下去了。
王廷相由此感悟到，“傥一失足，将无所不至矣”。如果一失足，什么事情做不出来呢？
自觉不越雷池一步，行所当行，止所当止，就是慎初的意义。
《诗经》中说，“靡不有初，鲜克有终”，就是说没有一件事情是没有开始的，但是难得有一件事情有结局。
老子也曾经在《道德经》里面说：“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”
人们从事事业，经常在即将成功时却失败了，其根本原因在于他们不能遵循自然规律，心存轻忽。
坚持二字，写易行难。有一个非常通俗易懂的表述：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。”
我们开始做一件事，总是信心满满而又踌躇满志，到了中途可能会灰心丧气想偷工减料。但是如果真正想做好一件事情，不想到头来还功败垂成，就应做到善始善终。
一个懂得“慎”的人，不一定就是“完人”；但是一个不懂得“慎”的人，却一定是“瑕人”。
慎独、慎染、慎微、慎初和慎终，护我们驻守清本，安得自在。
