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《佛子行三十七颂》讲义（二十九）
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼大智文殊师利菩萨！
顶礼历代传承诸上师！
请大家发无上殊胜的菩提心，
为度化无量无边的众生而闻思实修。
这个颂词讲的是行菩提心六波罗蜜之精进度。
饶益有情是圆满菩提的功德来源。小乘修行人为了获得自己的解脱尚且精进修法，如同急切扑灭头上正在燃烧的火一样，作为大乘佛子，我们不仅要考虑自己的解脱，更应该为了饶益一切众生，令其脱离轮回痛苦而勇猛精进地修行。所以，夜以继日、毫不懈怠地精进修行，才是大乘佛子应有的行持。
我刚到五明佛学院的时候，有很多同修是闻思班的。他们当中有的很智慧，有的很单纯，也有的比较愚钝。刚开始听法时，那些基础差一点的出家人，连一些佛教的专用词都听不懂，但他们特别精进，而因为精进的缘故，在一两年后，他们的修行已经超越了很多很有智慧的人。
在学院，他们一直以一种特别积极努力的心态在学习。每次听课时，只要有不懂的地方，他们都会一个字一个字地记录下来。那时候，学院的人不算多，地方又大，也没有多少辅导员和讲法的堪布，所以他们总是拿着记录下来的文字到处求教。只要碰到一个人，就恭敬地上前请教：“师父，请问这是什么意思？那个该如何理解？”有时候，他们会坐在讲法上师们的必经之路，等着上师们下课经过这里，然后找机会上前求教……
有些很有智慧的人，听课就像录音机一样，不仅能把课上的内容复述出来，而且在背书的时候，很多大段的文字，只要念了几遍就能全部背下来。但是同样的内容，那些比较呆笨的出家人，尽管可能要花上三四天的时间才能背下来，但背下来以后，却都能牢牢地记在心里。
后来，那些看起来比较愚钝的学生，都成为了伟大的上师。这就是实实在在的修行人！《大智度论》中说：“勉强而勤修，穿地能通泉，精进亦如是，无求而不得。”精进修行的人，只要努力就没有办不到的事。而懒惰的人，尽管智慧再高，也会因懈怠放任，使自己的修行一再退转。
精进的精神不仅对我们获得究竟的佛果很重要，就算今生的一些世间事业，比如学习音乐、美术等也需要精进，否则就不会有成效。想要成佛更要如此。由于修行人各自的精进度不同，每个人所获的智慧、悲心，以及修行境界都不相同。但只要精进地求取、实修佛法，就一定会获得殊胜的成就。
什么样的弟子才能成为上师的心子呢？具备慈悲心、菩提心，而且依教奉行、肯下功夫、努力精进的人，才是上师非常欢喜的心子！
有些修行人，到处去依止上师、到处去求法，却没有精进地修持。这样的人，不但令上师不欢喜，也会令身边的人不欢喜。懈怠的习气就像污垢一样，无论蹭到谁的身上，都会染污其身上的衣服。修行如果缺少精进的精神，即使其他条件都具备，也如同一个没有铠甲的战士。如果没有坚定意志力，只要遇到一点点障缘，随时都可能退却。
作为修行者，我们要恒时精进地祈祷上师、实修佛法、依教奉行，以此来调整自心的烦恼。即便我们没有很多闻思实修的智慧，但是只要具足慈悲心、菩提心，以及精进修行、毫不懈怠的信心，就一定能够利益众生、自利利他。
尽管有些人学问非常高，持戒清净，五部大论也都背得滚瓜烂熟，但却像善星比丘一样，即使闻思智慧那么高，也丝毫利益不到任何的众生。因为他们把智慧和戒律作为傲慢的基础，看谁都是凡夫，看到谁都没有信心，总是用分别心来判别。而具足正知正念的修行人，不但对上师三宝有信心，对众生也同样具有信心。因为他知道，众生都有如来藏，所以对他们也会由衷生起欢喜心和恭敬心。
我见过一些堪布、活佛，虽然他们闻思的智慧很高，但是由于缺少一些条件，所以总是利益不到更多众生。而另有一些上师，很淳朴、简单，虽没有闻思很多，但他们利益众生的事业却非常广大。这是因为他们对自己的根本上师有着无比的信心，能够依教奉行，并精进地修持本尊法，所以他们身上有加持的力量，自然而然地可以利益到很多众生。
进一步来说，这些高僧大德都需要夜以继日地精进苦行，那我们这些为深重业力所迫、为无明烦恼所困，无始以来辗转轮回却未曾修持过正法的人，为什么不需要苦行与精进呢？肯定更需要！
刚出家的人或者刚学佛的人，一般都很精进，但这只是偶尔性的，起不到很大作用。
在龟兔赛跑的故事里，乌龟之所以赢得了比赛，就是因为它的精进不懈怠。而兔子因为太傲慢，以为自己一定能赢，所以在比赛途中睡大觉。在修行的路上亦是如此，精进的人会超越有智慧的人，他会一直向前冲，最终获得证悟。只要有毅力、有恒心地坚持修下去，一定会到达目的地。
