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出世间大孝——莲池大师《竹窗随笔》选读（二）
注释
①爵禄：官爵和俸禄。
②斋戒：广义言之，指清净身心，而慎防身心之懈怠；狭义而言，则指八关斋戒，或特指过午不食之戒法。斋之本意原为清净之谓，后渐转指不过中食（过午不食）之法；能持守此法者，称为持斋。有持斋，则必有戒，故斋戒二字自古并称。
③一心念佛：专注于于持念阿弥陀佛圣号，而不起其余妄念。
④四生：据《俱舍论》卷八载，即：一、卵生，由卵壳出生者；二、胎生，又作腹生，从母胎而出生者；三、湿生，又作因缘生、寒热和合生；四、化生，无所托而忽有，称为化生，如诸天、地狱中有之有情，皆由其过去之业力而化生。此外，四生又泛指一切之有情众生，或作为有情众生之别称。
⑤六趣：趣谓趣住，造业受报，必有归趣之处，众生因业因而趣住所受报之处。趣报有六，故名六趣，亦名六道。道者，能通之义，善恶之业能通善恶之处，故谓之道。所至所趣之处，亦即谓之道，乃指地狱、畜生、饿鬼、修罗、人、天。
⑥莲胎托质：莲胎又作莲花胎。念佛往生弥陀净土之人，皆在莲花内化生，喻如母胎，故称莲胎，即所谓莲花化生。托质就是托身，身是质，是物质。西方极乐世界的莲花，是自己信愿持名修来的，临命终时，佛持此花接引往生，即生此莲花中，称之莲胎托质。
⑦觐：朝见、朝拜。
⑧《自伤不孝文》：莲池大师作，收录于《山房杂录》卷一。（参考《嘉兴藏》第三十三册之《云栖法汇》）
⑨涕泗交零：眼泪和鼻涕俱下，涕泪俱下。
⑩稽首：为佛教礼法之一，即以头着地之礼。中国周礼所载之九拜（稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜）中，稽首为最恭敬之行礼法。佛教之稽首，弯背曲躬，头面着地，以两掌伸向被礼拜者之双足，故又称为接足礼（接着对方之足）。此种以头额触地之礼拜，为印度之最高礼节。所谓接足作礼、头面礼足、五体投地等即指此而言。
⑪顿首：以头叩地即举而不停留。稽首是将头触地，然后缓缓站起；顿首是将头叩地后立刻站起。
译文
世间的孝道有三种，出世间的孝道只有一种。世间的孝道，一是承欢膝下，侍奉父母，以美味食物来奉养双亲；二是考取科举功名，入朝作官，以爵禄声名来荣耀双亲；三是行善积德、锻炼德行，以成圣成贤来显扬双亲。这三种是世间的所谓孝道。
出世间的孝道，则是劝双亲来学佛修道，净持斋戒、奉行佛道，一心念佛，求愿往生西方极乐世界，永脱四生六趣，不再六道轮回，莲花化生，亲见弥陀，永得不退转位。凡为人子要报答亲恩，能在这件事上尽心，是为大孝。
从前我刚皈依佛门不久，双亲就不幸相继亡故，曾作《自伤不孝文》来陈述表白内心的悲伤和抱憾。今见在家、出家二众中，尚有父母俱存的，不由得倍增感慨，悲从中来，而涕泪俱下，因而至诚恳切的顶礼、叩首，希望以此劝勉大众能好好把握尽大孝的机缘。
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回 向
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根，随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
