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孝亲尊师乃往生近路
淤泥生：西方极乐世界，有二位菩萨，最尊第一，其名观世音与大势至。携手侍奉弥陀左右，接引护念往生行人。观世音与大势至，神通道力身相，无二无别。唯有天冠所显不同。
观世音菩萨天冠中，顶戴阿弥陀佛，此代表不忘尊师。大势至菩萨天冠有如意宝瓶，顶戴累劫父母灰骨，此代表不离孝亲。净土是难信之法，故，孝亲尊师，此是我们入净土门的关键，若没有这一层正面思维，净土则成难信之法。
简单说，若能孝亲，即能体会弥陀如母忆子之心。若能尊师，即能领会师长言教用心良苦。
近代西方工业革命的影响，随着商品贸易化，唯物与功利主义。将人们变成物化思维。非黑即白，非此即彼，非对即错，不知有圆融。凡事怀疑而对立，可各种思议辩证，如此则没有恭敬心，孝敬心，真诚心，不知爱心待人了。
我们连世间善法都心存犹豫，如何能信出世间的善呢？
中国人，自古以孝为本，立家立国。现在很多人如香蕉般，外面是黄，里面是白。中国人的皮，西方人的心，视淳朴无邪为愚昧，以世智辩聪为第一。
西方有极乐世界，有阿弥陀佛，然后呢？
科学精神讲求实验，凡事皆可怀疑，先预设是虚假之事。不拿出个证据，先证明存在。我不见证据，不能相信。即不相信，自然不信往生。所以老法师常劝告，弟子规没有落实，不知孝敬者，不能往生。
唯心净土，自性弥陀。净土是我们本有真心所显，非是妄心所变。净土是不可思议的！如家中有老母亲，天性自然成，唯仰信入门。
唯除五逆，诽谤正法，不能往生。对立的思维，恶逆的思维，极难理解弥陀的广大慈悲。如父母欲救孩子，劝告孩子就路回家。孩子不知恩义，不信父母，自有一番想法，反认为父母在害她。自己拒绝了，不能往生。
净土是大道至简的法门，三岁小儿到八十愚妇，人人往生有份。老子言，上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
例如，我们常说读经往生。即然读经能往生，那么我们极乐世界有份，读了就一定能去，相信此事，自然而有一番欢喜。如此则欢喜信受，欢喜信乐，至心信乐。
读经往生，一般人加一层自己的分别与判断，如，读经有妄念，估计不能往生。读经没有功夫，信要某种程度，如此才能往生。
又如，读经往生，有对立恶逆思维者，听后即歪曲成，念佛不能往生。或，这句话是谁说的，找出经文证据，我方能相信。
其实，只有一个意思！没有第二个意思！读经往生，即是读经往生。当下直信即了生脱死！！何来这些重重犹疑与分别呢？
同理，念佛往生，即念佛往生。当下直信，即得往生。因为我们有种种不信与拒绝，所以祖师们根据众生根器，衍生各种教理劝信劝愿。
上等根器者，劝其唯心净土，自性弥陀，心作心是。中等根器者，劝其乘佛愿力，三业清净，回向即生。下等根器者，劝其仰信弥陀，无苦不救，临终必来。
为何孝亲尊师乃往生近路？我们若没有对立的心，恶逆的思维。一分诚敬得一分利益。善知识告诉“读经往生”“念佛往生”，我们亦如贤公般直接信取，此是何等欢喜雀跃。
淤泥生：贤公是朴实无华老实人，不懂得什么道理，一生如子孝母，信顺弥陀与师父教诲。只知道念了佛，老佛爷他有天一定会来接引。此是阿弥陀佛留贤公住世九十二年的原因。故，孝亲尊师乃往生近路，愿与君同心同行。
往生日志
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