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(下部)冈波四法丨噶玛巴8天讲授总合集(文字+视频+音频)史上最全丨珍贵收藏丨中文版
皈依发心
Sang Gye.Choe Dang.Tsog Kyi.Chog Nam La.
桑给 却档 凑纪 秋南拉
佛陀圣法诸等圣僧前
Jang Chub.Bar Du.Dag Ni.Kyab Su Chi.
蒋秋 巴独 达尼 夹速契
直至得证菩提我皈依
Dag Gie. CHo Ni.Gyie Pai.Sod Nam Kyie.
达给 曲宁 旗贝 苏南纪
愿我所作传法等功德
Dro La.Phen Chir.Sang Gye.Drub Par Shog.
卓拉 遍契 桑给 竹巴秀
为利众生成就诸佛行
念:三遍
CHAG TSAL.WA DANG.CHOD CHING.SHAG PA DANG.
洽擦 哇档 却净 夏巴档
所有礼赞供养福
JE SU.YI RANG.KUL SHING.SOL WA YI.
杰速 宜嚷 固行 嗽哇宜
请佛住世转法轮
GE WA.CHUNG ZED.DAG GIE.CHI SAG PA.
给哇 炯谁 达给 季萨巴
随喜忏悔诸善根
THAM CHED.DAG GI.JANG CHUB.CHIR NGO WO.
唐界 达寄 蒋秋 契喔哦
回向众生及佛道
SA ZHI.POE CHUE.JUG SHING.ME TOG TRAM.
沙西 波曲 祝信 美多昌
大地涂香敷妙花
RI RAB.LING ZHI.NYI DE.GYEN PA DI.
日拉 令希 尼喋 金巴迪
须弥四周日月严
SANG GYE.ZHING DU.MIG TE.PHUL WA YIE.
桑借 星杜 咪喋 普哇宜
观为佛国作贡献
DRO KUN.NAM DAG.ZHING LA.CHOD PAR SHOG.
作滚 南达 星拉 决巴朔
有情咸受清净刹
SEM CHEN.NAM KYI.SAM PA DANG.
森间 南吉 桑巴倘
有情思想和心识
LO YI.JE DRAK.JI TA WAR.
洛宜 杰扎 基大哇
随其差别而有之
CHE CHUNG.THUN MONG.THEK PA YI.
切琼 吞梦 帖巴宜
小乘大乘与共乘
CHO KYI.KOR LO.KOR DU SOL.
却吉 扩洛 郭度梭
我今祈请转法轮
回向
Sod Nam.Di Yie.Tham Ched.Zik Pa Nyid.
索南 迪宜 汤杰 昔巴尼
依此修诵功德证全知
Thob Ne.Nye Pi.Dra Nam.Pham Je Ne.
托内 涅贝 札南 旁杰内
祈愿吾等战胜烦恼魔
Kye Ga.Na Chi.Ba Lab.Chruk Pa Yi.
给噶 拿企 巴拉 楚巴宜
生老病死汹涌如狂涛
Sid Pai.Tso Le.Dro Wa.Drol Wa Shok.
昔贝 措列 佐哇 卓哇秀
祈愿吾等解脱生死海
Sid Zhi.Pal Jor.Ma Lue.Jung Wai Zhi.
夕息 巴佐 玛路 冲威信
一切有寂福报之生处
Thub Pai.Ten Pa.Yun Ring.Ne Pa Dang.
突贝 殿巴 雍令 尼巴档
释迦正法永住在世间
De Zin.Jed Pai.Kye Bu.Dam Pa Nam.
喋进 杰贝 杰布 档巴南
护持尊教具德上师众
Pal Jar.Gyie Gyen.Yun Ring.Zhab Ten Shok.
巴觉 即进 用仁 夏殿修
福德庄严莲足永长寿
十七世大宝法王【长寿祈请文】
嘉棍 尼杰 让速 噶玛巴
诸佛悲心自身噶玛巴,
嘉棍 称咧 记敦 噶玛巴
诸佛事业总集噶玛巴,
嘉棍 东措 旺固 噶玛巴
诸佛传承灌顶噶玛巴,
邬金 卓度 赤列 夏殿虽
邬金卓度赤列敬祈请。
Choe Nga.Chen Po.Dra Yie Ni.
却阿 浅波 札宜尼
以大法鼓音
Dug Ngal.Sem Chen.Thar Gyid Shog.
独雅 森浅 塔寄秀
解脱有情众
Kal Pa.Je Wa.Sam Ye Su.
噶巴 杰哇 桑耶速
无量俱胝劫
Choe Ton.Zed Ching.Shug Gyur Chig.
却顿 责净 修久季
说法而住世
第六集
2020.01.02
视频
50:05
文字
大家吉祥如意,扎西德勒!
今天课程开始之前,要做一个重要的宣布。本来明天是课程的圆满日,但是因为还有许多课程内容,可能说不完,因此我想这次的课程多加一天。
本来这一次课程是透过网络上课,所以我想日程时间的一个变动,应该对于大家不会有太大的影响。主要我昨天晚上也就是询问过各个佛学院,他们都说可以、没问题,因此我也就比较放心。所以这一次的课程从七天就变成了八天。
就我个人来说的确是稍微比较辛苦一些。说辛苦是有些辛苦,但重点是希望能够全部讲完。这也是我有蛮强烈的一个心,想把它讲完、讲圆满。所以就多一天课程、多加一天。
今天就昨天讲到的部分,就是「法趣法」的部分继续讲解。
一般来讲「法趣法」,它的意思简单来说,就是佛法的修持是要如法的,或者说是符合佛法当中所说的这样去做修持。这就是「法趣法」的意思。
要能这样做到如法,就必须首先清楚,你有什么东西是要断除的——所断,违品的所断,还有顺品的对治法是什么?你首先必须知道这两者。
就违品的所断的部分昨天已经讲过了,就是“法不趣入法”的情况。
至于第二个是顺品的对治法,也就是我们昨天所谈到的“如何能够做到「法趣法」”?所以无论你称它叫顺品的对治法,或者说,如何做到“法趣入法”,方法是什么?我觉得最有用的方法是什么?就是观修无常、观修业力因果,还有观修轮回过患,这三个。
冈波巴大师说,思维死亡无常非常地重要,它就像是佛法的根本和基础;之后要思维因果和轮回过患,极为重要。心中如果没有确信这些道理,就算在做一些修行,但都不是真的修持;心中对这些生起了确信的话,就会彻底、全然放下世间的俗事,然后专注于修持。
你会看到,大师这样子说,“法趣入法”最重要的就是刚刚有那三个。
这三个当中的第一个是观修无常,是很重要的。有一位大菩萨许诺嘉措的《菩提道灯论》的大疏、注解中有说到,如果在心中不生起死亡无常的话,听闻、讲说的再多、修持的再多,也都只是今生的俗事。这一段是谁说的?是阿底峡尊者说的。
我们这些僧人太缺少观无常的修持了。所以,首先要观修无常,这个就是一个很重要的口诀。这一段也是阿底峡尊者说的,就是说我们这些僧众——我们有时候称南传的僧人也用这个词,总之我们说僧人,太没有观修无常、太缺少做这种观无常的修持了,这是我们很大的一个问题。
当我们在修行的时候,首先要观修无常。这就是一个很重要的口诀,就是修行开始要修无常。这是一个很重要的口诀。
这个时候好了,就会生起:
第一,对于死亡的确信。
第二,对今生真的放手。
第三,比起今生更重视来世。
所以观修一个无常,你心中同时就会生起这三种。无常如果你观修好的话,第一个,你就会确定说,有一种确信会生起,就是我一定会死亡;第二个,你会真正放手你的今生,放开对于今生的执着;第三个,观修无常之后会生起的念头是,你会知道,比起今生来说,来世更重要。
所以,我们说,「法趣法」,三个方法当中,首先两个是下士夫的修持方法,第三个,轮回过患主要中士夫的修持方式。
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