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生祠：独特的荣耀
“祠”在《说文解字》里是这样解释的“春祭曰祠。品物少，多文詞也。”意思是“春日祭祀叫作“祠”。因为春季祭祀时品物少、仪式文词多。”
其实早在春秋战国时期，古人就极其重视祭祀礼仪，而儒家作为尊礼的典范，便格外重视理法教育，便也极其重视设祠以祭先祖，在汉武帝时期，儒家代表董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”，礼教得到了进一步发展，从而将祠堂的意义推到了一个前所未有的高度。随着社会的更迭与时代的发展，祠堂被赋予越来越多的意义，从开始的单纯祭祀先祖祈求平安昌盛，到后来的婚丧嫁取，成人加冠，甚至在一度成为氏族中的法院和议事会，即当族人犯错之时，更多的不是交于官府，而是在祠堂内由族内权威人士商议定罪，并按族内规则处置。大到王侯将相，小到氏族部落，没有不立祠的。由此可见，祠堂的意义随着时间的推移在被无限增加。
但有时候，我们可能会听见“生祠”这个东西，不少人便不禁发出疑问，祠堂不都是为了纪念先祖吗，为什么要为活人立祠，那岂不是不吉利？其实非要理论的话“生祠”算是属于祠堂的一种，两者没有明确的界限实质但却有很大区别。祠堂是为了祭祀先祖以求平安，而“生祠”的设立更多的为的是向仍然在世的人表达尊敬与感激之情，当某个时代的人对某个地方有特别伟大的贡献之时，当地人无法表达自己的感激之情，就会选择为其立祠以供奉香火，一方面表示当地人内心的尊敬，另一方面以向上天祈求保其平安。
然而祠堂的设立就算是现代也很难进行，更何况是礼教制度森严的过去呢，所以能获得生祠的人，不是不是不吉利，恰恰相反，是一个人莫大的殊荣。比较早的生祠，可以追溯到春秋战国时期，西汉栾布为燕相，燕齐之间为其立社，号栾公社；石庆为齐相，齐人为立石相祠。此为立生祠之始。接着生祠变被开始广泛的应用流传，但也渐渐地生祠的意义渐渐有些变味，一些低级官员为了谄媚权贵，也开始为其立生祠，为此在唐朝的《唐律疏议》特别为立生祠做以特别的规定，如不从，可能还要受牢狱之灾。而至于历史上生祠最多的人，这不得不提及明朝的权宦--魏忠贤，魏忠贤凭一己之力玩弄权术，擅权乱政，排除异己，把天启年间搞得乌烟瘴气，也加速了一个朝代的灭亡。他的追崇者通过欺诈皇帝，让皇帝相信魏忠贤是天选之人。而他的党羽也在民间大肆宣传伪造的功德，并让百姓建立生祠来供奉魏忠贤，甚至当时的京都也立有生祠。虽然最后魏忠贤倒台，不计其数的关于他的生祠被拆被毁，但曾经为祈求美好的祠堂，被小人用来谄媚奉承，不得引发我们深深的思考。
许多年后，假如有人问我，当年你为社会做过的贡献是什么？我会说：我传播了很多充满人性、良知、散发着正义光芒的文字，我拒绝了与邪恶同污合流。
——这句话，据说是柴静说的，无从考证，但说得好！
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总编：上官福楚
轮值编辑：官秀岩
资料采辑：上官辉
发布：官正琼
审核：熊剑文
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