该怎么对待《金刚经》?


一说到《金刚经》,有许多的人便觉得神圣庄严、高深莫测,认为是神圣不可侵犯的,确实,在中国传统的儒、释、道三教中,各家都有各自的经典书籍,而《金刚经》便是佛家最高的教义与智慧的代表者之一,在佛家中地位之高、流传之广、影响之大可以说是独一无二的,是其他经典所无法去比拟的,因此之故,凡所有佛家弟子都无不顶礼膜拜、无不刻苦研习《金刚经》,不论是汉传佛家还是藏传佛教,都将之视为最高深的义理智慧的代名词,汉传佛家的禅宗,更是因《金刚经》而开宗立派。

佛陀像(图片来源于网络)

《金刚经》对佛家信徒究竟有多重要,影响有多深远,恐怕是没人能对此以言语道尽的,《金刚经》中的智慧也是渊深似海,我等凡夫俗子恐怕是无人可以去完全领悟到,故而想要解读《金刚经》,最好还是要靠前辈大德祖师的指引才能做到的。但是无论做任何事情,态度决定一切!在对待《金刚经》的问题上,我们该如何去对待呢?《金刚经》是佛祖为了开示众生而慈悲演说的一部经典,讲的是怎么去对待“相”与“法”的问题,如果我们真正的领悟了《金刚经》中的真谛,那么自然也就不会有网友们非要论个谁高谁低的问题出现了。
《金刚经》中要求人们不要以执着之心去求取世间之物,如第六品“正信希有分”说:知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。法与非法都不要了,怎么办,应该通过看透万事万物的纷繁与迷茫去追求真相,最后达到“无所住而生其心”的境界。人生在世,纷纷扰扰,欲望无穷,各种各样的事情时刻在困扰着我们的生活,为了得到自己的利益,必然就需要去争取,可是利之所在,必有纷争。即使我们去争了,也不一定就会心想事成,得到好的结果,即使万一得到了,又要担心会失去,这种情况下人们难免便会产生焦虑不安的情绪,怎么办呢?佛说:“凡所有相,皆是虚妄”,他告诉你,这一切都只不过是虚妄不实的存在,你不应该被一个虚妄不实的东西蒙蔽了自己的眼晴与智慧,而是应该透过现象去看到本质的存在。如果用一句话来概括一下,那么只有三个字:“不执着”,也就是经中所说的“无所住”。

水之德(图片来源于网络)

《金刚经》对于佛家的重要性是不言而喻的,但是现在却有一部分的人,不去努力的领悟其中的空性智慧,却偏偏要舍本求末,只在一些外在形式上做文章,对于经中揭示的各种真义却不求甚解,人云亦云地鹦鹉学舌,甚至抱有门户之见的一些人,到处去炫耀《金刚经》的殊胜之处,《金刚经》有什么殊胜的呢,是经中的智慧殊胜而已,经中的什么智慧殊胜呢,“离一切诸相,即名如来”,看吧,如果万事万物在你眼中都没有分别了,都是平等的了,那你也就可以叫做如来了,因为你也得到了《金刚经》中的智慧了,大智慧!
人们对待《金刚经》的态度,有时候甚至会觉得有点没理由的狂热,将之奉为绝对的至高无上,其实佛祖是反对这种绝对化了的东西的,只是人们不大去思考而已。“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”,《金刚经》本身教给人们的是无相、不执着的智慧,可是人们却又要死死地去自寻烦恼,这岂不是有违《金刚经》的教诲吗?经中佛祖要求人们以无相作事,后人们不但不能无相,相反的却买椟还珠,直接抱住《金刚经》不放了,这个与佛祖的本意是一样的吗?恐怕是本末倒置、南辕北辙吧!

黑夜之月

佛祖为什么在经中告诉我们:“在在处处,若有此经,一切世间、天、人、阿修罗,所应供养,当知此处则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处”,是因为经中有大智慧----空的智慧,无相的智慧,可以使人成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德,所以要求人们重视《金刚经》的重要性。可佛祖并没有说要我们死抱住《金刚经》不放啊,他希望的是我们能领悟到其中的智慧而已,“如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法”,佛祖连自己所说的都否认了,是因为佛祖知道他所说的一切都只不过是一座桥,人过了桥,自然就应该将桥放弃,如果过了桥还想着将桥背在身上,那么岂不是很可笑吗?
《金刚经》是一部大智慧之书,可是我们也不能将其绝对化,否则岂不是陷入了另一种形式主义的执着吗?历代祖师大德有许多都是从《金刚经》中领悟到智慧而悟透大道的,我们应该做的,是努力去争取领悟到其中的智慧,而不是在此与别人争个谁高谁低,凡是想要和人去争个高低的人,恐怕离《金刚经》中的真义相差还是有一点点的距离的,《金刚经》是为“发大乘者说,为发最上乘者说”的书,诸君如果与大智慧相伴一生却又擦肩而过,那岂不是很可惜的一件事吗?
世间任何经典,教会我们的都是顺其自然的大智慧,都是教会我们去怎么样寻找世界的真相,千经万典,无非是导人向善而已。如果离开了这一点的,基本上可以判断为是邪教无疑。儒、释、道三家的归旨是一样的,只是所走的路不同而已,并没有谁高谁低之分,有的只是人们自己的领悟多少的问题!

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