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希阿荣博堪布：为何恶人风光，好人遭殃？
善有善报，恶有恶报，只是言行的造作和果报的显现之间需要缘来连接。缘的聚集有快有慢，所以有时我们能看到迅速的因果报应，有时却要等很久。
如果你不能理清这种前后关联，只把因果连环中的一节拿出来，那当然会困惑。遭遇灾难是以前造作的恶业在因缘成熟时的果报显现。
现在是好人，不一定以前没有造过恶业，其实在人们的概念中，“好人”的定义是能很模糊的。仔细观察，我们很难找到绝对的“好人”或绝对的“恶人”，只有善行和恶行。
而由于价值观的不同，善行、恶行也有不同的定义。根据佛法，会造成伤害的行为是恶的，比如杀生、不予取等。
即使是曾经或后来行善的人造作了恶行，给其他众生造成伤害和损失，在因缘成熟时候也得感受相应的苦根。
如前面所说，果报的显现需要缘的聚和。如果身边的善缘多，恶业的种子将因缺乏必要的缘起条件，而无法结果。
若大环境不好，缺乏应有的公平和秩序，见闻遭遇多是激发烦恼的，如此恶缘的聚集会加速恶报的显现。
如果“恶人风光、好人遭殃”成为普遍的现象，那么作为有责任感的社会成员，应该反思和帮助改进社会治理、社会价值、道德体系等，而不是急于否定因果。
正如有理智的人看见飞机上天，不会因此就说万有引力定律不灵了，因为它知道飞机上天自有它背后的工作原理，而万有引力也是一直在发生作用的，两者互不矛盾。
我不太明白为什么有些人看到不合理的社会现象，第一反应就是质疑佛教的因果论。否定因果，难道个人就会因此而更清醒、更自律，社会因此而更加公正合理，人类更进步吗？
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
愿所有众生都能离苦得乐
=== 随喜分享朋友圈• 法布施功德无量 ===
