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这是真正住持佛法的人
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藏通别圆
The Tripitaka Teaching
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课程：《天台宗纲要》第十七集
讲述：上传下喜法师
地点：宁波慧日禅寺
时间：2018年
本集视频时长：44:14
《天台宗纲要》
第十七集（一）
藏教
（五）六即
1. 理即
2. 名字即
3. 观行即
4. 相似即
5. 分证即
6. 究竟即
（1）小乘阿罗汉果
（五）六即
6.究竟即
三种阿罗汉：
一慧解脱阿罗汉，修性念处，用智慧观察真谛理性，断见、思惑，对破邪因缘、无因缘颠倒执性的一切智外道。
二俱解脱阿罗汉，修共念处，不但用智慧观察真谛理性，而且还兼修禅定，事理共观，得三明、六通、八解脱，对破根本爱、慢的五通外道。
三无疑解脱阿罗汉，修缘念处，缘佛三藏、十二部经教，和一切世间名字，通达一切道理，无所疑惑，对破世间的文字外道。
--- 《天台宗纲要》
无疑解脱阿罗汉
第一个是慧解脱阿罗汉，祂的功德力能破邪因缘、无因缘、颠倒执性的一切智外道。
第二种是俱解脱阿罗汉，祂不仅仅在理上，而且在事上，都能兼顾，所以祂能够证得神通三明、六通、八解脱，能破根本爱、慢的五通外道。
第三种是无疑解脱阿罗汉，祂依着佛陀的三藏十二部经教，能通达一切世间的名字，这就能破世间的文字外道。如果是能够证得这样子的阿罗汉，祂就是能够无误地住持佛法的人。所以一般人跟祂辩论，不管是道理的辩论，还是显神通，都斗不过祂的，这是真正住持佛法的人。
《天台四教仪集注》
宋高丽国沙门谛观
时解脱--信行钝根--慧解脱--缘空直入但证无学
不时解脱--法行利根--俱解脱--带事兼修具三明八解
《大智度论》
龙树菩萨
云何名明行足？宿命、天眼、漏尽，名为三明。
问曰：神通、明有何等异？
答曰：直知过去宿命事，是名通；知过去因缘行业，是名明。直知死此生彼，是名通；知行因缘，际会不失，是名明。直尽结使，不知更生不生，是名通；若知漏尽，更不复生，是名明。是三明，大阿罗汉、大辟支佛所得。
（五）六即
6. 究竟即。
六种阿罗汉：
一退法阿罗汉，遇到违逆的因缘，能退失所得法；二思法阿罗汉，常思念所得的法，恐怕退失；三护法阿罗汉，于所证法，心生爱乐，善自守护；四住法阿罗汉，住于所证法，不退失也不进步；五进法阿罗汉，能自进修；六不动法阿罗汉，不被烦恼所退动。
九种阿罗汉：
一思法阿罗汉，二进法阿罗汉，三退法阿罗汉，四不退法阿罗汉，五不动法阿罗汉，六住法阿罗汉，七护法阿罗汉，八慧解脱阿罗汉，九俱解脱阿罗汉。不退法阿罗汉，所作功德，不会退失。其余八种名，上面都已解释，不必再述。
依果地和种性而论，还有退和不退的道理，说起来也很复杂，一往而言，在六种阿罗汉中，前五种有退，后一种不退。
阿罗汉所证的涅槃，有有余涅槃和无余涅槃的区别。见、思烦恼已经断除，而五阴的身心，仍旧存在，这叫有余涅槃；灰身泯智，一切都没有了，这叫无余涅槃。这种无余涅槃，身体灭尽了，智慧也灭尽了，独一解脱，叫做孤调解脱。
--- 《天台宗纲要》
只要观想圣者
我们现在只能想像刚才讲的天台山有五百阿罗汉。实际上这个很神奇的，只要你观想阿罗汉，观想圣者，祂都会知道的。
《妙法莲华经玄义》
智者大师
退法阿罗汉，谓因遇违缘，退失所得道法。即第四果退至初果，故名退法。（违缘者，涅槃经明五缘。一乐多事，二乐说世事，三乐睡眠，四乐近在家，五乐多游行。皆名违缘也。）
《大乘阿毗达磨集论》
唐三藏法师玄奘奉诏译
何等退法阿罗汉？谓钝根性。若游散若不游散，若思惟若不思惟，皆可退失现法乐住。
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我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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