2021-12-16 20:50

我们为什么要读圣贤书？

第一百五十二句：

【君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。】

出自《群书治要》卷一《周易》。

“学以聚之，问以辨之”，君子勤奋学习以积累学问道德，有疑难则虚心请教，来明辨真谛。

诸葛亮在《诫子书》中说：“非学无以广才。”明朝的大儒郑晓也曾教诫子弟说：“大志非才不就，大才非学不成。”远大的志向，没有伟大的人才就不能够成就；而伟大的人才，不通过学习也不能够成就。无论何种学问，都必须好学才能成就，所以古人说“学海无涯苦作舟”。

既然这么苦，为什么还去学？“人不学，不知道”；“人不学，不知义”，如果不学、不明理，结果就更苦了。现在的社会，无论是贫富贵贱都是身心不安，身心不安的原因在哪里？古人说“理得心安”，因为不明理，不知道事实真相，所以都是汲汲地妄求，即用不符合道义的方式，去获得不属于自己的利益，结果是竹篮打水一场空，还让自己身心疲惫，这皆因人不明理所致。

中国古人之所以特别重视读书人，是因为读圣贤书的人明白事实真相。《孟子》中说：“得道者多助，失道者寡助。”《荀子》也说：“顺天者昌，逆天者亡。”圣贤经典记载的都是宇宙人生的大道，自然而然的规律，这种规律都是古圣先贤在生活中观察体悟得来的，不以人的意志为转移。

读圣贤书，与圣贤人为伍，目的就是了解宇宙人生的真相。只有在了解宇宙人生真相的基础上，才能离苦得乐，趋吉避凶。所以学习传统文化，读圣贤书的目的就是四个字：“趋吉避凶”，使人们过幸福、美满、成功、长远的人生。

学习虽然苦，但是苦中有乐，古人说“法喜充满，禅悦为食”。经常读圣贤书的人，都有这种体会，就像颜回夫子“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。一般人体会不到学道的快乐，还误解、批评颜回，就好比这些人只是站在二层楼看风景，而颜回等圣贤人是站在二十层楼。站在二层楼的人，看不到站在二十层楼人所见的景象、所达到的境界，所以他不但不理解，还讽刺挖苦，甚至批判嘲笑。

孔子说：“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”知道这个道理的人，不如喜欢这个道的人；喜欢道的人，不如那些乐在道中的人。他在学道的过程中，体会到一种法喜，一种由内心源源不断所涌出的喜悦，就有一种欲罢不能的感受，愈来愈欢喜、愈学愈有成就、愈学愈有味道。

“果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强”，“果”就是下定决心。果然肯这么做，虽然愚钝，聪明智慧比不上人家，但如果自己用上千百倍的功夫，也能变得明智。“柔”，指能力不足，虽然能力比不上他人，他人的能力强，很快就做好了，但是我们下上千倍的功夫，能力也能变强，就看自己肯不肯学、肯不肯干。这是告诉我们要好学。

“宽以居之，仁以行之”。要用宽恕厚道的存心，待人接物；用仁慈博爱的精神，广行于天下。“宽”，是宽恕。“恕”，上面一个“如”，下面一个“心”，这个字让我们明白了什么叫恕。恕，就是做到如其心。如谁的心？如对方的存心。能够站在对方的角度，换位思考，将心比心，就能做到宽恕。

譬如，看到别人做错事，要生气、发火的时候，就要反躬自问，我自己是不是一个圣贤人？是不是一个错误都不犯？如果自己还不是一个圣贤人，还有这样或者那样的习气毛病，也不能要求别人一个错误也不犯。当我犯错误的时候，希望别人以什么样的态度来对待自己？希望别人能够考虑到自己的环境、生长条件、经历、苦衷，给自己一个改过的机会。那么当别人犯错误的时候，也要给人家一个改过的机会，这就叫恕。

所以孔子的弟子来请教：“有没有一个字，可以终生奉行的？”孔子说：“有，这个字就是恕。”那就是“己所不欲，勿施于人”，也就是《弟子规》中所说的“将加人，先问己，己不欲，即速已”。在做任何一件事情的时候都要扪心自问，我希不希望别人以这样的态度、行为方式来对待我？如果我不希望别人以这样的态度、行为方式来对我，那我就不能够这样去对待别人，这就是恕。

从逻辑上说，没有一个人能够走进你的内心，所以那个让你生气的人是自己。因为自己有瞋恨之心，所以才会生气。别人提供了一种机缘，让我们认识到原来我们还有瞋心。

有一篇文章，题目叫“握住自己快乐的钥匙”：

一个成熟的人，握住自己快乐的钥匙，他不期待别人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给别人。

每一个人心中都有一把快乐的钥匙，但我们却常在不知不觉中把它交给别人来掌管。

有一位女士抱怨，我活得很不快乐，因为先生常出差不在家。她把快乐的钥匙放在了先生的手里。

有一位妈妈说，我的孩子不听话，叫我很生气。她把钥匙交在了孩子的手中。

有一位婆婆说，我的媳妇不孝顺，叫我很生气。她把钥匙交在了媳妇的手里。

有一位年轻人从文具店里走出来说，那位老板服务态度恶劣，把我给气炸了。他把钥匙交在了老板的手里。

这些人都做了一个相同的决定，就是让别人来控制他的心情。

当我们允许别人掌控自己的情绪时，我们便觉得自己是一个受害者，对现况无能为力，抱怨与愤怒成为我们唯一的选择。

于是我们开始怪罪他人，并且传达着这样一个信息：我这样痛苦都是你造成的，你要为我的痛苦负责。

一个成熟的人，握住自己快乐的钥匙，他不期待别人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给别人。他的情绪稳定，为自己负责，和这样的人在一起是一种享受，而不是压力。

你快乐的钥匙在哪里？是放在了别人的手中吗？那就赶快把它拿回来吧。

这篇文章提醒人们握住自己快乐的钥匙，成为自己情绪的主人。当然，理可以顿悟。我们今天明白了：原来发怒不是别人让我发怒，是自己没有握住快乐的钥匙。这个道理一下子就能明白，没有人能走进我的内心，是自己内心有瞋，所以才会发怒，这叫理可以顿悟。但是，事需要渐修，即需要我们在每一天为人处世、待人接物之中历事炼心，磨掉自己的习气。

这个“宽”字，让我们想到一句话，“宰相肚子能撑船，量大福大”。为什么人家能当宰相，我们当不了？一个重要原因在于人家心量大。中国人讲忍辱负重，如果不能够忍，特别是不能忍辱，就不能够担负重任。如果遇到一点小事都受不了，禁不起挫折、诽谤、诋毁，那也就承担不了重任。

这个“忍”字，写得很有智慧，上面是刀刃的“刃”，下面是一个“心”字。看到这个字，就能知道什么叫做“忍”。当他人都是谄媚、肯定、赞叹自己的时候，当然谈不上忍。而当有一把刀割在你心上的时候，你还能够忍，这才是真实的功夫。

一个人的修养并不是表现在平时，而是有人对你无理取闹，做出让你不能接受的事情的时候，你还能够平和、微笑，这才体现出真正的修养。

圣贤人和一般的人区别在哪里？圣贤人就是明了宇宙人生真相的人。宇宙人生的真相是我和他人、万物都是一体的，所以古人说“一体之仁”。如果还有我、还有他，还有“二”这个概念，仁已经不存在了。

明白了是一体的，我们对人的慈爱心就能够生起来。凡夫就是迷失了自性，就像大海起了很多水泡，每个水泡都执着这个水泡是我，那个水泡是你，所以彼此之间就有了冲突、对立、摩擦、矛盾。

当我们回归自性的时候，就像水泡回归了大海，才知道真正的自己原来是整个大海。这样的人就是圣人。他明了人我一体，明了人与自然都是一体的关系，所以能够做到宽恕、慈悲，帮助别人就像帮助自己一样。

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