观察一个人所结交的朋友,就能判断出他的前途命运。


第一百四十九条:
故曰:与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣;与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣。是以君子必慎其所与者焉。
出自《群书治要•孔子家语》。
芝兰之室”,放有芝、兰等香草的房间。“鲍鱼之肆”,卖腌鱼的店铺。意思是,与善人相处,就像进入了有香草的屋子,时间一长就闻不到香气,这表示自己已经融入其中,与香气同化了;而与不善之人相处,就像进入卖咸鱼的铺子里,时间一长就闻不到臭味,与臭味同化了。因此君子一定要谨慎地选择朋友与环境。
《孔子家语》记载,孔子说:“我过世之后,子夏的德行会与日增进,而子贡的德行却会一天比一天地减损。”曾子就问:“为什么?”孔子说:“子夏喜欢与比自己贤德的人相处,而子贡恰恰相反,喜欢与那些不如自己的人交往。”
孔子接着说:“不知其子,视其父;不知其人,视其友;不知其君,视其所使。”如果你不知道这个儿子怎么样,你就观察他的父亲;如果你不知道这个人怎么样,你就观察他所结交的朋友;如果你不知道这位君主怎么样,你就看他所指使之人,或者说你不知道这位领导怎么样,你就看他的下属。观察这些人,就知道他本人如何了。下边接着就说了这句话,提醒君子人必须谨慎地结交朋友。
《群书治要•孙卿子》中说:“夫人虽有性质美而心辨智,必求贤师而事之,择贤友而友之。”这个人虽然禀性质朴、美善,心智非常地聪慧,但是也必须要求得贤师学习,选择贤友交往。为什么?“得贤师而事之,则所闻者尧舜禹汤之道也。”如果你真正得到贤明的老师,并向他学习求教,那你每一天所听到的都是尧舜禹汤这些古圣先王的大道。尧舜禹汤这些有德之人的一个重要的表现就是“行有不得,反求诸己”,不怨天不尤人,从来不指责、不挑剔、不推卸责任。他们的德行确实可以为后人所效仿。
得良友而友之,则所见者忠信敬让之行也。”如果得到善良的朋友并与之交往,所见到的自然是忠诚信实、恭敬礼让的品行。在这种环境下熏陶,“身日进于仁义而不自知者,靡使然也。”即每一天进修仁义以求进步,却不知不觉,这是潜移默化的结果。也就是说如果在一位好老师身边、在一位善友旁边观摩学习,就会不知不觉、自自然然地受到他们的德行、气氛的熏陶,自自然然地进步。
今与不善人处,则所闻者欺诬诈伪也,所见者污慢淫邪贪利之行也。身且加于刑戮而不自知者,靡使然也。”如果现在所结交的都是不善之人,所听的全是欺骗、巧诈、虚伪的言行,所看到的都是邪污卑下、放荡邪曲、贪图利益的行为,就会使自己遭受刑罚的处罚还不知不觉,这也是潜移默化的结果。
人能选择好的环境,选择良师益友非常重要。正如荀子所说,“蓬生麻中,不扶自直。”蓬草本来是软绵、弯曲的,但是如果生长在笔直向上的麻中,不需要去扶持它,它也会自自然然地向上生长,长得很笔直。
古人说,“亲附善友,如雾露中行,虽不湿衣,时时有润。”与善良、贤德之人交往,与他们成为朋友,就像在雾水、露水中行走一样,虽然打湿不了你的衣服,但是时时受其德风的滋润,不知不觉地就受到他的熏陶。所以一个人结交什么样的朋友,就成为什么样的人,在什么样的环境中生存,就受到什么样的影响。择友对于人的成败荣辱至关重要。
《吕氏春秋》中记载,楚国有一位擅长看相的人,他看了很多人的相,把每一个人都看得很准,说得没有差误。楚庄王就感觉到好奇,把他请过来问是怎么一回事。这个人回答说:“大王,我并不是能够给人相面,我只不过是会观察这个人所结交的朋友而已。
如果我看的这个人是一个布衣之士,是一位平民百姓,但是他所结交的人在家能够孝敬父母、尊敬兄长,做事严谨厚道,畏惧国家的法令,这样的人,他的家一定会愈过愈好,身心一定会愈来愈安定,这就是吉人(吉祥的人)。
如果我看的这个人,是一位事奉君主的臣子,他所结交的朋友个个都是诚实守信、有德行,喜欢做善事的人,这样的人,他事奉君主会一天比一天好,他的官职会一天比一天提升,这就是所谓的吉臣(吉祥的臣子)。
如果我看的这个人是一位君主,他的朝廷里有很多贤人,左右事奉他的人都是忠诚之士,君主一有过失,这些群臣都敢于据理力争、犯颜直谏,这样的君主,他的国家会一天比一天地更安定,他的地位会一天比一天地更尊崇,天下百姓对他也会愈来愈心悦诚服,这就是所谓的吉主(吉祥的君主)。”
最后他还强调说:“其实我并不是会给人看相,我不过是会观察这个人所结交的朋友而已。”楚庄王听了很受启发,于是他广泛地召集贤良之士,自己处理朝政日夜不懈,最后终于称霸天下。
这位相面之人只是观察一个人所结交的朋友,就能够判断出他的前途命运。可见朋友对人的影响潜移默化,非常深远。所以择友要非常谨慎。

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