证果前的准备是漫长的

《天台宗纲要》

   第十五集（一） 

藏教

（五）六即

1. 理即

2. 名字即

3. 观行即

4. 相似即

（3）忍位

（4）世第一位

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（五）六即

4.相似即

（3）忍位。

在下忍位，普遍观察欲界和色界、无色界的苦、集、灭、道八谛，修苦、空、无常、无我等三十二行。

在中忍位，渐渐缩减能观的三十二行和所观的八谛，一直减剩一行二刹那。这里就有七周减缘和二十四周减行：开始观察欲界和色界、无色界，上下八谛下的三十一行，只除去了色界、无色界道谛下的乘行，这叫一周减一行（就是乘行）；次观察上下八谛下的三十行，除去了色界、无色界道谛下的迹行，这叫二周减二行（就是迹、乘行）；次观察上下八谛下的二十九行，除去了色界、无色界道谛下的正行，这叫三周减三行（就是正、迹、乘三行）；次观察上下八谛下的二十八行，除去了色界、无色界道谛下的道行，到这时候，色界、无色界道谛下的四行，都除去了，那么所缘的道谛，同时也就除去了，这就称为一周减缘。再减下去，先除去欲界道谛下的乘行，这叫五周减五行；再除去欲界道谛下的迹行，这叫六周减六行；再除去欲界道谛下的正行，这叫七周减七行；再除去欲界道谛下的道行，到这时候，欲界道谛下的四行都除去了，于是所缘的也就除去，这就称为二周减缘。

就是这样的减下去，一直减到只剩欲界苦谛下的苦行（或只剩空行），这里共有七周减缘，二十四周减行，总共有三十一周减缘减行（上面表中，三十二行下所注的数目字，四、八、十二、十六、二十、二十四、二十八，都是减缘的，共有七周。一、二、三、五、六、七、九、十、十一、十三、十四、十五、十七、十八、十九、廿一、廿二、廿三、廿五、廿六、廿七、廿九、三十、三十一，都是减行的，共有二十四周）。

在上忍位，只减剩欲界苦谛下一行（苦行或空行）的二刹那，再经过一刹那，就证到了世第一位，所以上忍位事实上只有一刹那的时间。

--- 《天台宗纲要》

到世第一位的时候，真到百尺竿头的时候，也是很快的，这一过就是出世间了，所以证果是很快的，但是证果前的准备是一个漫长的过程。但我们凡夫呢，越学越发现自己的凡夫性露出来了，就会发现修行这么难。如果佛果就像馒头一样，一人发一个，那大家肯定一口就吃掉了，但现在是要靠善根、福德、因缘的。

四趣是什么？地狱、饿鬼、畜生、阿修罗，也就是说，修行能修到暖、顶、忍、世间第一，那还了得了！我们在座的，谁一定能修到吗？不一定的。有可能你最看不起的那个人修得都比你快。修行真的是人人平等，你都不要觉得自己怎么样，最伶牙俐齿的有可能在修行上最差。所以修行真的是不可思议的，静权法师讲了，既不要认为理即佛，我就跟佛一样，然后就开始大言不惭，也不要觉得“行藏事尽非”，我就很差，不一定的。

只要我们对自己充满信心，每天好好修，闻思、精进，但是我们现在的共同相，能够入资粮位就不错了，然后个个再修加行位，到一定程度就开始起暖，然后到顶、忍、世间第一。

《阿毗昙毗婆沙论》

今欲说其所以名世第一。名第一者，此心心法于余法，为最为胜、为长为尊、为上为妙， 以如是等义，故名为第一。

问日，言第一者，于世法中，为都胜、为分胜耶？若都胜者，彼则不胜见谛边等智，何以故？彼等智见道眷属不相离，慧力胜故，一切见道慧力偏多。复次，彼亦不胜净修勋禅，何以故？修勋禅者，不与凡夫同生一处。复次，彼亦不胜得尽智时一切善根，何以故？得尽智时，所修善根，永离一切诸垢障故。

言都胜者，非谓一切事业中胜，但以能开圣道门故，胜彼见道边等智。虽是见道眷属不相离慧力胜，而不能开圣道门。

（五）六即

以上内凡四位（暖、顶、忍、世第一），外凡三位（五停心、别相念、总相念），通叫七方便位，也叫七贤位。这七方便位，在佛法中说起来，都是凡夫地位。请读者想想，超凡入圣，是何等不容易啊！依通途法门修，是这样地困难，而我们现在遇到既简易而又圆顿的净土法门，为什么还不信呢？

--- 《天台宗纲要》

我们要不要随喜阿罗汉？特别随喜啊！不要说祂是小乘，我们连小乘的边也摸不到的，祂已经出三界了，鲤鱼跳龙门，跳过去是不容易的。

净土法门为什么叫圆顿？因什么而圆顿？因为佛陀的圆顿，我们只是沾佛的光。那我们为什么今天还要来学这些法门呢？这也是为了感佛恩，不令佛陀为世间讲的教法消失掉。因为现在是末法时代，一方面我们也知道为什么要求生西方净土，另一方面，哪怕我们从纪念意义上来说，我们也是想把佛陀的这些教法传承下去，实际上要修到这七方便位是很不容易的。

比如在座的各位，谁要有暖位现出来，那是很稀奇的，禅堂里是很希求能修到暖位的人的。但在见地上就不知道了，因为禅宗的见是不一样的，禅宗的见主要依照着善知识，哪个禅堂要有开悟的人，那就很了不得了。

《成实论》

 姚秦三藏鸠摩罗什译 

行须陀洹有三种人。一随信行，二随法行，三随无相行。信行者，若人未得空无我智，信佛法故随佛语行，故名信行。如经中说，我于是事以信故行。

法行者，是人得空无我智，在暖顶忍第一法中，随顺法行，谓空无我等是名法行。是二行人，入见谛道见灭谛故，名无相行。是三种人，名行须陀洹果者。