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能够恒久的保持觉知，就是修行者。
保持觉知。身心在清晰觉知中，被明澈澄清为透明。于是，觉知成长为纯圆的觉照。意识在安宁觉知中，被纯洁净化为幻雾。于是，安详发展为不动的圆满。保持觉知，很简单，却很艰难。简单的是，如来与凡夫，在觉知中，圣凡两隔。觉知圆明，觉性无挂染，远离颠倒梦想，究竟涅槃。艰难的是，心向外界，则觉知变“知觉”。觉知为归路，知觉乃众生。心随意动，心识随体验凝固，执迷幻现出自我。依“我”而有得失善恶，依“爱”而生苦痛忧悲。心识随头脑转动，色受想行识，与见闻觉知交融，心愿牵引心识，幻现出“我的”人生。心灵一旦被人生所“幻现”，幻梦中心识，就无法停歇。既然有“活着”的梦境，必定被“死去”的梦延续。生死幻影中，永不停息的心识，就成为了一幕幕梦境中，疲于奔命却无可奈何的“你”。心向内在，觉知身心体验，觉知自我愿望，觉知意识思维，觉知习气思虑。能够恒久的保持觉知，就是修行者。潜入心灵愿望中，以安详心剥离愿望，纯净安宁是成就者。心愿熄灭时，则意识停摆。觉知如旭日，纯明极耀，安宁极乐。在恒明觉知中，熄灭意识，稀释心愿，分解自我，透明身心。觉知即是所觉，所觉即是觉知。如纯澈目光，自所见景象中，苏醒了清澈的自由。生灭寂灭，寂灭现前，身心脱落，不可思议。觉性圆明，十方普照，世出世间，不动圆满。心向世间，心识攀缘六根，六尘熏染心识，形成爱恨情仇忧悲苦乐，因缘现象轮回生死，名为世间法。心向内在，觉察观照心愿，安详脱落心愿，灵妙觉知照破六根六尘，生灭心中灵明安详，名出世间法。内在觉知，觉知身心体验，体验中觉知无染；觉知心愿意识，愿望中觉知无挂。觉知“觉知”灵妙，觉知中觉性无生。于是，觉知与所觉，顷刻脱落，如玻璃瓶粉碎，内外虚空本无遮蔽，性空无碍原本一体。是名“世出世间”，世间法与出世间法，皆为虚妄。十方圆明，获二殊胜——人无我，法无我。法我皆空，故三世圆满，人法两寂，是普照十方。觉知，是诸佛的，一瞬错觉；知觉，是错觉中，梦魇的移动。众生是迷失的佛，佛是觉醒的众生。一心之隔，“知觉”为路。在舍离现实世界的“决绝”中，心自攀缘外界的企图中，转向观察内在的专注安宁。安宁中有专注，专注中有清醒，清醒中是觉察，觉察中有觉知。纯洁可以消散愿望，安宁可以熄灭感受，清澈可以照破意识，轻柔可以脱落身体。当处于觉知中的“人间的你”，彻底完全的融入觉知。清澈融化意识，就是不可思议；微妙脱落身心，就是极乐妙觉。安宁熄灭心愿，就是如如不动；觉性脱落觉知，就是不动如来。“自我”在心中的死去，是觉者自梦境中醒来。
当燃如是真正觉灯，照破一切无明痴暗，能以此法， 转相开示，即是一灯燃百千灯，以灯续然，然灯无尽，故号长明。---达摩祖师
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