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修行入高境界，临近最终圆满的时候。\n都是处于“苦行”的状态。
修行入高境界，临近最终圆满的时候。都是处于“苦行”的状态。苦行，并非是磕头礼拜，或者刺血抄经，而是“心行处灭”。行者深入禅定中，觉知“潜入”心识愿望内，在心愿之中，彻底分解心愿。此刻，头脑意识已彻底失去了作用，完全凭借心灵专注力中的纯净。纯净的专注力，潜在心灵愿望核心中。专注力清澈的凝视，将悸动的愿望舒缓为安详。完整的安详中，是彻底的纯洁。无染的纯洁中，是解脱的自由。自由的无限中，是无生的圆满。圆满的周遍中，是极乐的妙明。居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。——《圆觉经》心愿在安详的纯净中，被清澈所分解，在人间形成的“自我”，就失去了灵魂的核心。心愿有很多种名称，有人说他是神识，佛教称他为我执识，凡夫称他为灵魂，外道称他为小我。在三界六道中，轮回生死的，就是这个“心愿”。心愿的本体是觉知；觉知被所觉迷惑，形成了“分别见”；觉受被愿望熏染，形成了“体验”。分别心牵引体验，形成了“想”，体验凝固分别心，形成了“愿”。心想与心愿结合，形成了“认知”，也就是自我。或者说，自我认知与自我感受，源于心识分别的记忆，以及心灵觉受的体验。我的世界，我的意识，我的命运，我的情欲，存在的“我”。一切的一切，所有的所有，都是心灵中，构成自我的”心愿“所投射出现。心愿一旦在安宁中，被灵耀明晰所分解。人类的七情六欲、感受体验、色受想行识就失去了，所附着的本体。犹如积雪失去了冰块的低温，附着在冰块上的积雪就会融化。身与心之间，驱动肉身活动的“色受想行识”一旦消散，则眼耳鼻舌身意就会变成外壳。头脑意识处于停摆状态，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、四肢、身体，犹如分解开的积木，各有各的功效，却再也无法交织成“见闻觉知”。六根功能再也无法，于心灵觉知内，形成丝毫境界。失去肉体六根错觉的扰动，失去心愿六尘污浊的熏染，失去自我认知感受的欺骗。觉知，就会赤裸裸地，在身体每一个细胞中呈现完整。犹如阳光照进纯净水流，每一滴水珠中都有阳光，阳光在每一滴水珠中，却是不可分割的整体。不可分割的光明，极耀极纯无限狂喜，无碍无挂圆明普照。不再被“身心灵”阻碍的觉知中，纯明中明晰的“性质”，就会伴随着纯净觉知，普照入人类身心。明晰觉性无挂觉知，却伴随觉知圆明，渗透在眼耳鼻舌身意六根，渗透在色声香味触法六尘。犹如氧气充满了水珠，即便承载氧气的水珠熄灭了，氧气依旧充满一切。修行者于三界人间，解脱身心升华进入了法界。或者说，是行者清净法性，渗透进入人体，庄严了三界，圆满在人间。何为圆满？无法界与三界之分，法界与三界都是心界，心无所挂名佛界。无我人众生寿者相，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。无生灭无来去，无清净无垢染，无增长无损减，身心幻灭是名觉者。无光明与黑暗，无觉悟亦无觉者，原本如是，不可言说。远离颠倒梦想，究竟涅槃。
当燃如是真正觉灯，照破一切无明痴暗，能以此法， 转相开示，即是一灯燃百千灯，以灯续然，然灯无尽，故号长明。---达摩祖师
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