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四大皆空，到底空的什么？
佛教“四大皆空”的内涵
许多人往往拿“出家人四大皆空”来比喻出家人看破红尘名利、看破世事，但“四大皆空”的内涵究竟是什么？简单来说，佛教讲的“四大”是指“地、水、火、风”这四种组成物质世界的元素。
佛教把一切物质现象归纳为四种基本要素，即坚性的“地”、湿性的“水”、暖性的“火”、动性的“风”，谓之“四大”。四大可分为内、外两大类：同心识和合而形成众生肉体的为“内四大”；不同心识和合而形成山河大地等的为“外四大”。通常从前者的意义引申，称人身为“四大”，后常称看破红尘、身无牵挂的超脱态度为“四大皆空”。
“四大皆空”讲的是空性，四大的本性是空的，四大的作用是不会空的。从有生命体的人来说，比如人的身体随着年龄的增长、岁月的变换，发毛、爪齿有脱落，体重有增减；而血液、痰泪等都在不断新陈代谢，也不实在；人的体温随着春暖秋凉不断变化，从来不恒实不变；而人随着呼吸不断更换身体中的气息，没有一样属于实在的“我”。
佛教讲“空”不是消极的空无
很多人都把佛教讲的“空性”理解错了，要么以为“一切皆空”，认为四大、万法都是空的、虚假的，什么事都不必做，生活也没有意义，也不用取舍善恶、取舍因果，然后随便杀生、吃肉喝酒、轻视戒律、诽谤因果；要么以为“一切不空”，对什么都去拼命执著而产生无量无边的痛苦。
佛教讲的“空性”不是“没有”，虽然“空”是“没有”的意思，但这个“空”与“有”是一体的。四大是“空”的，缘起的作用却“不空”，这个“空”与“不空”是一个意思。“空”不是什么也不存在，“不空”也不是实有的有。
学佛要从离恶行善、转迷启悟中去证得空性，很多人一听到佛法讲“空”，好像条件反射一样认为什么都没有，是消极、是悲观，这都是由于不了解佛法所引起的误会，须纠正过来。
佛说一切皆空，同时即说一切因缘皆有，不但要体悟一切皆空，还要知道有因有果、有善有恶。大乘佛法，皆说“空”及“不空”两方面。虽有专说“空”时，其实亦含有“不空”之义。《中论》云：“以有空义故，一切法得成；若无空义者，一切则不成。”
假设“四大不空”，生活就有意义了？
不要太执着于生活的意义
了知“四大皆空”的真理，开启幸福生活
