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真正修行人，他的随顺众生
诵念经文时完全不知其含义
这样读会有帮助吗
有不少经文是梵文或者藏文
没有翻译成汉语的版本
如果我照着藏文或梵文标注的发音来读
可能会有读错的地方
这样会有负面的影响吗
许多佛经中都讲到，读诵受持为人解说，功德不可思议。阅读、念诵经文，领受其含义，依教奉行，为他人讲解，都有不可思议的功德。
按照藏文或者梵文发音来念，可能会有发音错误、不准确的地方，但不要因此而分心，念诵时有信心、恭敬、专心是最重要的。
已观修“因果不虚”这一共同外前行
对待业因果的态度比以前谨慎了许多
但是由于智慧欠缺
生活中很多事情无法如理如法的取舍
有时候把握不好分寸
又担心会让周围的人起烦恼
请问
如何能在不让众生起烦恼的情况下
最大程度地取舍因果
这个问题在我看来应该反过来问：如何在正确取舍因果的情况下，最大程度地不让众生起烦恼？
因为只有正确取舍因果，才能最大限度地避免伤害。如果不尽力减少伤害，所谓“不让众生起烦恼”就成空话了。
努力管好自己的身语意，谨慎取舍因果，是初学者的第一要务。
在修行之路的开始阶段，我们需要更多地专注于自身的修行，而不必太在意周围人的看法，否则我们很容易把对赞誉的希求误认为是随顺众生。
许多初学者都在犯这个错误。希望得到赞叹，不想听别人说自己修行不好，因此会努力迎合讨好别人。
当然，也需要小心别被自己的傲慢蒙骗，把因傲慢而生的冷漠和固执误认为心无旁骛、道心坚定。
菩提心需以出离心为基础。学佛的人没事总凑在一起，修证还没有得成就的话，就还是凡夫，凡夫扎堆，难免是非。
照达森堪布的话说，就是“你也帮不了我，我也帮不了你。凑在一起做啥子？不如各自抓紧时间修行”。他说的“帮”是帮助解脱。
......
他（达森堪布）的小屋永远大门紧锁。白天他不在家，山上山下忙去了，不忙的时候肯定也是“躲”在什么地方修持，你很难找到他。
他没有手机。很多年前，闭关院曾装过一部电话，方便与外界联系。可用了没多久，达森堪布就当着所有出家人的面，把电话机砸了。他不想让这些年轻人迷恋这种“方便”，沾染上太多世俗的习气。
后来，为了便于联系也给他配过手机，但这个被达森堪布看作“不给人自由的东西”也很快“不知去向”。
平时开法会，达森堪布说什么也不肯到大众前面的法座上就坐，甚至尽量避免在大众面前走来走去，总是躲在后面，找一个不起眼的角落坐下，不知道的还以为他只是养老院来的一个普通老喇嘛。
我想他大概心里在说：“我又不是见解脱，让大家看见我，没有用。”
真正的修行人，就是这样，他的随顺众生，不是迎合，也不刻意，是长期专注的修行养成的无诤。修行足够好，别人自然心悦诚服。
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