当你罪没忏尽,要想发大财,那办不到(梦参老和尚)


占察善恶也报经讲解

【善男子。若未来世诸众生等。欲求度脱生老病死。始学发心。修习禅定。无相智慧者。应当先观宿世所作恶业多少。及以轻重。若恶业多厚者。不得即学禅定智慧。应当先修忏悔之法。所以者何。此人宿习恶心猛利故。于今现在必多造恶。毁犯重禁。以犯重禁故。若不忏悔令其清净。而修禅定智慧者。则多有障碍。不能克获。或失心错乱。或外邪所恼。或纳受邪法。增长恶见。是故当先修忏悔法。若戒根清净及宿世重罪得微薄者。则离诸障。】
地藏王菩萨又跟坚净信菩萨说,善男子,若未来世众生,欲求度脱生老病死。就是要想了脱生老病死,就要发心学佛,要发心修习禅定、修习无相的智慧,应当先观宿世所作的恶业多少,乃至于轻重。若恶业多厚,这个时候不应当学习禅定智慧,修也不得成,自己业障很重,障碍很多。那应当怎么办?先修习忏悔之法,这就是地藏菩萨教授我们的要修忏悔,这叫拜忏。为什么我们用占察轮一回不相应、两回不相应,因为你有业障在这障着你,等你业障消失了就相应了。业障消失了,轮相现了,也就是你智慧增长,罪业消失。不是消尽,罪业轻了,智慧长了,对于占察轮相的用法忏悔法你就进入了,这就叫智慧。
但是你如果不依着轮相相法,地藏王菩萨说你要是恶业很厚,你去修习禅定、学习智慧,你容易着魔,容易进入魔境。其实忏悔法就是消除魔障的,不会现魔的,这跟修习禅定智慧不同。我们经常的躁动,心里静不下来。如果你修习忏悔法再习定,这个定没有魔障的,这是地藏王菩萨依着忏悔法加持的力量,因此而要用占察法的原因就是这样子。
地藏王菩萨又进入深一层说,所以者何,为什么要这样说呢?此人宿习恶心猛利。这个人作恶非常猛利,过去恶业的根子很重,恶习很深。过去恶业恶习,现在他必定作恶多端,多造恶。即使是出家也会犯重戒,重戒就是四根本,假使要不忏悔清净,那修禅定修智慧能成就吗?《占察善恶业报经》主要为了修行,让你先把罪忏而后再修禅定智慧,才能不起邪知邪见,才能不邪觉知;不正当的明白,不正当的了解,都叫邪觉知,这样子增长恶见。
所以要想修行定和慧,修行止观法门,或是乃直至成佛,要先修忏悔法。如忏悔清净了,这个时候受三归、受五戒,乃至八戒、菩萨戒,戒更能清净,受戒能守得住。就是过去的业障不太重,那一修障碍就没有了。如果没修忏悔,先修定慧的,自己业障很重,习气很深,恶习恶心所很猛烈,过去不说了,就是今生的所造的新业,新造的业就给你修定修慧作障碍的因缘了,你不但修不成还要着魔。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,受了戒,不持戒,甚至于连三归都犯,三归就是戒。受了三归,完了又跑耶稣教那去信教去了,这样很多,不是少数的,连三归都犯了。三归本身也是戒,这样非下地狱不可,决定的。

如果再遇着《占察善恶业报经》,再来拜忏,悔改了再来拜忏。刚才说一个七两个七轮相从来不出现,就是业障很重,你所做的业障碍你,连你用这个法都不能用,必须先把这个罪业忏了,再来用占察善恶业报,再来忏悔业报。这样说,咱们怎认识罪业?如果以大乘教义,罪性本空唯心造,心造的,心造的将心忏,心若灭时罪亦亡,心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔,你做得到吗?那叫无相忏。地藏菩萨教我们,你从有相要达到无相。有相忏你都做不到,你能做无相忏吗?因此在这个《占察善恶业报经》下半部就不是了,修定修慧,二种观道,一实境界,直接入法界,那是华严境界了。
《占察善恶业报经》的主要的目的是我们修成佛,世间相旁带的,你占察占察你业障轻和重,怎么样能修禅定,怎么样能修智慧,所以要你拜占察忏的。地藏菩萨教授我们用占察忏的目的是给下半部,上半部是给下半部做准备的,目的是成佛的,不是学世间富贵、名闻利养的。
懂得这个道理了。大家知道有人说占察善恶业报是小乘教义,不是大乘的。这个里头没有阿罗汉,只有坚净信菩萨跟地藏菩萨说法,没有其他人参加的,坚净信菩萨请,地藏菩萨说;同时这个下半部告诉你,上半部罪的性是实在的,下半部就推翻了,罪性本空,罪的体性没有,是虚幻的,没有真实的。真实你就忏不掉了,因为它不是真实的,你才一忏消掉。罪性本空唯心造,但是造的时候起心动念,罪业造的时候很快很容易,忏的时候可就不容易了,因为我们达不到一心,能达到一心的当然好了。
现在大家都懂得发菩提心,如果跟心相应了,我们大家修普贤十大愿王,那是唯心的无碍无障法门,你能相应吗?遍礼十方一切诸佛,第一个大愿礼敬十方诸佛,那个境界你心里能达得到吗?如果是念地藏、文殊、普贤、观音,或者念佛法僧三宝,这些念念念不离于心,心即是三宝,念地藏菩萨心是地藏菩萨,念文殊师利菩萨心是文殊师利菩萨,做得到吗?所以当你罪没忏尽,你欠了很多债还没还清,你要想发大财,那办不到,你得把帐还清了再说吧!先把罪业还清。
 
每位大菩萨在利益众生的时候,第一个目的让众生离苦得乐,这个目的是每位菩萨和一切的大菩萨发心,他一切一切都是为了度众生。大乘教义告诉我们,菩萨行菩萨道的时候,不为自己谋幸福,但愿众生得安乐。愿一切众生离苦,你的心跟一切诸佛菩萨合为一体,凡夫心顿成佛心,转念成佛心,能做得到吗?如果做不到,那就发心学佛学菩萨,转变你的心成为佛心。做不到就随你的业,你造什么业把你牵引到什么地方去,那就随业力转。
我们现在在座的都是发心学佛的,说佛怎么做,我怎么样做。做不到,连菩萨做的我们都做不到,连个初发意的菩萨我们都做不到。只是称为菩萨,我们都受过菩萨戒,有的三坛大戒一齐受的,出家道友们问你是菩萨不?是菩萨。菩萨做什么事,菩萨心里想什么事,菩萨的意念是什么,如果你念念都是菩萨心,业力非常强,那就随着菩萨道了。但是你经常想到众生的业障,病苦来了随病苦转,要些好吃的多吃两口,不好吃的就不想多吃了,一切处都可以检验我们的心。
我们现在能觉知前念起恶,后念不起,不相续,知道我们过去所作的业障,现在身口意一刀两断,有这个力量吗?善财童子有,《法华经》龙女有,有了就成佛。没有,没有就一点一点消。这个力量我们没有,业性本空是心造的,但我们空不掉。空不掉,果报不失。学大乘教义的道友们,经常的说业性本空,你能在果报上空吗?病是假的,没关系。你在病重爬不起来,我看你怎么办?这是假的,我起来照样上班。做得到吗?大话谁都可以说,大事可做不到了。
说我代众生受苦。好,你去代吧!你到医院去了,说所有你们的病人,我都替你们代了,你们出院吧!做得到吗?在这个业报现前时候,说大话没用,身体是身体,心灵是心灵,你两个能分得开吗?医生给你开刀,要给你打麻药针。你说不用打麻药针,我不痛,开吧!你有这个本事吗?你身体害病了,说我心没病,没关系。做不到。要能做得到就是菩萨了,那是菩萨的神通妙用,这可不是说大话,要做大事。所以必须得忏悔。

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