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颜之推 ：今日为父想和你谈一谈有关女子的治家诸事。自胎教始，幼儿养性、童蒙养正、少年养志，皆须良母言传身教；及至成年养德，亦须贤妻点滴相助。是以教女之道，犹甚于男。女正乎内，而正内之仪，宜先乎外也。就礼俗说，妇人在家主要负责酒食、衣服方面的事务。如果有聪明才智，通达古今的识见，正应该尽心辅佐她的丈夫，帮助其不足之处。
愍楚 ：父亲所言极是。父亲，在治家过程中，有哪些是女子需要注意的事项呢？
颜之推：百里不同风，千里不同俗，比如南北之间的礼俗就相差甚大。长江以东地区的妇女们，在平日生活中，并没有什么交游应酬，对于亲戚，有的十多年都不见一次面，只是派人问候、赠送一些礼物，来表达心中的恳切关怀。北方邺城地区，却专以妇人撑掌门户，无论是对事理曲直的争讼，或是奔走请托送礼，都是如此，她们有时行走在车水马龙的街道中，有时往来于充满绮罗绸缎的官府里，代替儿子求取官爵，也为丈夫申诉冤屈，这可能就是恒、代地区遗留下来的风俗吧！
愍楚 ：礼俗没有绝对的好坏之分，应当随顺不同地区的风土人情。
颜之推：在南方来说，即便是贫穷的人家，在外表的穿戴上也非常讲究，比如所坐的车子、所穿的衣服，一定讲求整齐、排场，可是他的家人、妻子说不定还在挨饿受冻。河北地区在人情事务上多由家中妇女管理，像绮罗绸缎、金银翡翠等，是不可以没有的，至于马瘦了、奴婢憔悴了，都没关系，只不过充数罢了，至于夫妇的礼俗，有时却会被看轻。河北地区的妇人们，对于织缯帛组紃的事情，或在锦帛上彩绘刺绣，以及轻软素底的绸缎上织花的精细功夫，比起江东地区的妇人来说，实在是好太多了。愍楚 ：既然女子对于家国的影响如此之大，对女子的教育又甚为重要，为什么还有那么多人重男轻女，甚至抛弃亲生骨肉呢？颜之推：姜太公曾说：“生养女孩太多，是需要花费一笔庞大的费用的。”东汉名臣陈蕃也说：“盗贼是不会进入养有五个女儿的家门的。”由此就可以知道，女儿对家庭的负担有多深了。然而天生众民，女儿也是先人代代相传的后代，又应当怎样呢？世人大多不喜欢养育女儿，如果生了女孩，甚至不惜残害其骨肉，难道说就应该这样做来祈望上天降福吗？愍楚 ：女儿同儿子一样，皆是祖先血脉的延续，皆能为家国做贡献，不顾血脉亲情而残害骨肉，实在是愚痴之举啊！颜之推：我们有一家远房的亲戚，家中有许多随嫁的媵婢，每当媵婢快要生产的时候，亲戚便派仆人守候着。当生产的媵婢身体感到疼痛而呻吟时，仆人们就倚在窗边窥探。假如生的是女婴，就将孩子裹挟而去，其母随即号啕痛哭，使人不忍听闻。愍楚 ：骨肉有亲，天性人伦，为利弃义，是谓悖德。如此无情无义的举动，不仅会使家中人心涣散，也终究会遭到天道的谴责啊！颜之推：《易》曰：“坤厚载物，德合无疆。”没有女子的厚德，又何来生灵之滋长？先有孟母三迁，而后有圣贤；先有乐羊子妻，而后有君子。一定要感念女子的恩德啊！愍楚 ：感谢父亲教诲，孩儿谨记于心，以后一定尽力助颜家形成敬重妻子、爱护女儿的家风。妇主中馈，惟事酒食衣服之礼耳。国不可使预政，家不可使干蛊。如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子，助其不足。必无牝鸡晨鸣，以致祸也。江东妇女，略无交游，其婚姻之家，或十数年间，未相识者，惟以信命赠遗，致殷勤焉。邺下风俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街衢，绮罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈，此乃恒、代之遗风乎？南间贫素，皆事外饰，车乘衣服，必贵整齐，家人妻子，不免饥寒。河北人事，多由内政，绮罗金翠，不可废阙，羸马悴奴，仅充而已。倡和之礼，或尔汝之。河北妇人，织纴组紃之事，黼黻锦绣罗绮之工，大优于江东也。太公曰：“养女太多，一费也。”陈蕃曰：“盗不过五女之门。”女之为累，亦以深矣。然天生烝民，先人传体，其如之何？世人多不举女，贼行骨肉，岂当如此，而望福于天乎？吾有疏亲，家饶妓媵，诞育将及，便遣阍竖守之。体有不安，窥窗倚户，若生女者，辄持将去；母随号泣，使人不忍闻也。
祖父名见远，博学有志行，南齐和帝时，官至录事参军，兼御史中丞。父亲名协（亦作勰），幼孤，依赖舅氏养育成人。博涉群书，工于草隶飞白，荆楚之间的碑碣，都是他亲手所写。官至梁湘东王镇西府咨议参军。世代攻治《周官》、左氏学。颜之推于梁武帝中大通三年（公元五三一年）生于江陵（今湖北江陵），早传家学。十二岁时，适遇湘东王自讲庄、老，颜之推便预为门徒，只因谈玄说虚，并非所好，仍然归习礼（《周官》）传（《左氏传》），博览群书，无不赅洽。初仕梁，为湘东王参军，后入北齐，任中书舍人。复因颜之推聪颖机悟，博识有才辩，应对闲明，又善长于文字，为尚书左仆射祖珽所赏识，后官至黄门侍郎。齐亡入周，为御史上士。隋开皇中，太子召为文学，深为礼重，不久因病终。颜之推生有三子，长子名思鲁，次子名愍楚，三子名游秦，表不忘本之意。颜之推身处乱世，所更非一，见闻既多，感慨系之，乃就所悟所得，笔之以教家人。著有文集三十卷，家训二十篇，并行于世。 来源/慈光文化 编校/文丽
