名人学佛传/宋.范仲淹

范仲淹（989年10月1日－1052年6月19日），字希文。祖籍邠州，后移居苏州吴县。北宋初年政治家、文学家、军事家、思想家。范仲淹幼年丧父，母亲改嫁长山朱氏，遂更名朱说。大中祥符八年（1015年），范仲淹苦读及第，授广德军司理参军。后历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州等职，因秉公直言而屡遭贬斥。皇祐四年（1052年），改知颍州，在扶疾上任的途中逝世，年六十四。累赠太师、中书令兼尚书令、楚国公，谥号“文正”，世称范文正公。

先祖文正公自始崇信佛法，与佛教颇有渊源。先祖之母谢氏，因出生日期和观音菩萨圣诞日相同，都是农历二月十九日，所以先袓母亲名叫谢观音，先祖因自幼受其家庭影响而信佛学佛，母亲常年吃素念佛，并绣观音像。这些行为无形中对先祖一生影响很大。以至于他一生闻佛正法，守持净戒，并刻苦自励、发愤精进。

起初，先祖在醴泉寺“划粥断斋”，苦读三年，这三年期间他读了寺院的大量佛经，奠定了其一生的求学和为官之路。先祖在寺院读书时，偶然间发现寺内藏有金子。当时虽然家贫，却不动声色，覆之不取。等到后来显贵时，才对僧人言及此事，取金修寺。先祖之高尚品格，犹如莲花出淤泥而不染。

范仲淹在苏州做刺史时，母亲去世，死了以后就托梦给他，说：“现在在鬼道之中，没有自由，很苦，要请儿子帮她到西园寺请一些法师们来诵《金刚经》。”范仲淹梦醒以后，他很孝顺，就很急，很早就跑到西园寺去了，去到客堂请求知客师帮他安排几位法师，帮他母亲诵《金刚经》来回向免离恶道之苦，寺院就安排了七位法师帮他母亲诵《金刚经》。诵到上午十点钟了，差不多要上供了，大寮里面一位做饭的法师，他就端了供饭供菜，端过来献在供桌上。摆好以后，他拿着盘子准备走，看到大家在诵《金刚经》，那位法师站在旁边看了一段就走了，因为厨房里面还有事。

当天晚上就有感应，范仲淹梦到他的母亲现一个天人相(前面是鬼相)来跟他说：“儿子，你到西园寺这次安排诵《金刚经》非常好，很有感应，母亲也因此而超度出来，已经得生天道。并且因为你的孝顺心、至诚心，感得观世音菩萨现身为我诵了半卷《金刚经》，所以超度得很快。”做到这里梦就醒了，范仲淹马上就起来礼拜观音菩萨。

次日一清早范仲淹又赶去西园寺，一去到以后就跟知客师说：“知客师，能不能够麻烦你把昨天帮我们家里诵经的那些法师们都请到客堂来，我要感谢他们！”知客师就很高兴，把那些法师们都请过来,范仲淹马上就站起来说：“感谢诸位法师！但是弟子想请问一下，昨天是哪一位法师帮我母亲诵《金刚经》只诵了半卷？”大家你看我，我看你，都很害怕说：“没有啊，你是地方的最高长官，我们帮你家里诵经是最用功，最清净的，绝对不敢只诵半部，我们都是诵完整的，没有说诵半部的。”

刚好厨房里面做饭的那位师父走过来了，他就答了一句，说：“哦，昨天那是我，我去送供饭、供菜，看到大家在诵《金刚经》，我站在旁边就看了半卷，厨房里还有事，还要烧火，我就先走了。”范仲淹就才知道这是观音菩萨化身，马上跪下去大拜，那位法师一边摇头，一边说：“莫、莫、莫！”然后腾空而去。

上图：范仲淹故居天平山，翻经台，此处凿池为台，相传为范仲淹母亲晾晒经卷之处。据宋陈舜俞《庐山记》卷二载：谢灵运“一见远公，肃然心服，乃即寺中观《涅檠经》，因凿池为台，植白莲池中，名其台日缗经台。” 先祖为官勤政爱民，居乡则自奉俭约，乐善好施，修水利、举人才、置义田、兴义学、济贫困，善行义举，不胜枚举。先祖认为佛教“济生戒杀，诱善袪邪，万法诸缘，同归于善。”长大为官后，因其笃信佛法，故一生乐善好施、广修众善，凡是其为官时所莅守之处，必定修建寺院、建寺立僧，恭敬僧众，并带动地方百姓信奉三宝，于兴崇佛法上不遗余力。晚年时曾舍宅为寺，名为“天平寺”，并延请浮山法远禅师住持。先祖恭敬佛典，诵《金刚经》“辄有冥契”。值得一提的是，据《角虎集》记载，先祖“常修净业，以养圣胎”，他在当时的一位名为宗道法师开示指引下，常修净业，念佛求生极乐世界。

先祖理解佛教的重心在于“究诸善之理”，对于诸佛菩萨救济群生的大愿和无缘大慈，同体大悲感受深刻，这也是佛教大乘教义的核心思想。先祖在西北守边，扺御西夏时，修城固寨，防守为主。先祖对西夏的战略是积极防御。最终在没有人命伤亡的前提下，最终以“宋夏议和”解决了多年的边界危机。和平解决战争危机，这种智慧和远见在今天也是很有价值的！不能不说这是受到佛教同体大悲，无缘大慈的思想影响。

先祖的《岳阳楼记》中的名言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 和 “不以物喜，不以己悲”、“以万灵为心，以万物为体”、“进则尽忧国忧民之诚，退则处乐天乐道之分”，以及“不以己欲为欲，而以众心为心”、“爱持众同，乐与人共”，这些思想言说可以说都和他学佛有关，实乃菩萨境界，非普通人所能为。可谓真正提现了佛教的“无我”之境界。正因为如此，先祖才能身处荣辱之中，屡犯雷霆之怒而毫不惜身。这真是佛教之中讲的“慈悲喜舍”之大心啊！

庆历初年，先祖奉命宣抚河东，于旅途间，得故经一卷，名曰《十六阿罗汉因果识见颂》。内容乃是诸阿罗汉诵佛所说善恶因果，识心达本之法（因者，因缘；果者，果报；识者，诸自本心；见者，见其本性）。先祖阅读过后，法喜充满，特作序赞叹，流通于世。先祖在序文中写道：“余尝览释教大藏经，究诸善之理。见诸佛菩萨，施广大慈悲力，启利益方便门。大自天地山河，细及昆虫草木，种种善谕，开悟迷途。奈何业结障蔽深高，着恶昧善者多，见性识心者少。故佛佛留训，祖祖垂言，以济群生，以成大愿。”足见先祖是深知佛家真谛的并悟入佛法之门的人，决非一般凡人。

先祖还与圆悟禅师相善，并且勉其参方行脚。圆悟禅师在先祖的劝勉下，遍参诸方，卒成大器。先祖还曾屡次为文表赞佛门高德。仁宗皇祜元年，天竺山日观庵善升禅师入寂，先祖为其撰写塔记，表彰德行。浮山法远禅师，曾住持天平寺，入寂后，先祖为其撰写碑铭。在碑铭中，先祖赞道：“呜呼远公，释子之雄。禅林甘泽，法海真龙。寿龄有限，慧命无穷。寒岩脊骨，千载清风。”

白云古刹，始建于唐朝，也称白云寺，宋庆历四年（公元1044年），范仲淹念祖墓在此，奏请为“功德香火院”，宋仁宗以山赐之，赦赐寺额，遂成范氏家庙。1052年5月20日，先祖走完了他六十三载光辉的一生。据记载，先祖临终之日，对家人说道：“吾昨夜梦池中莲花皆作金色，即当随师西去矣。”先祖文正公悲悯宏深，普济群生，慈悲济世，仁慈博爱。千百年来是中华民族的骄傲，先祖以其慈悲喜舍，乐善好施的高尚道德和伟大人格，光耀千古，永为后人敬仰。先祖忧国忧民的博大胸怀和浩然正气，激励着一代又一代的仁人之士。其文章诗词，特别是名篇《岳阳楼记》和 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言，被后人传诵，永记史册。

来源/范氏后人：范梅艳  编校/西山道人