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殊胜之人身 | 在轮回中，确实是难以得来的
暇身胜过如意珠，如是得来只一次，
难得易失如空电，思后应觉世间事，
如同去扬纯糠秕，故应昼夜求真实。
瑜伽我亦如是修，你欲解脱如是行。
2021/11/29
有些人，自己的成就不重要，只要对众生有利我要成就，如果对众生无利，我一个人成就有什么用呢！这样的发心是真正的大士道的人。
三士道的教言，
对一个修行人来讲也是传戒。
如果传了这样的教言，也是我们求学中最主要的一个目标，求学的目标是什么，一定要记住。
比如说我们上一所学校的目的，是毕业以后找一个好的工作岗位，自己一辈子快乐地过生活，这是一般世间人读书的目的。
我们每天不管是闭关也好，闻思也好，目的是什么呢？就是为度化众生，这是我们上士道发心最起码的一个基本条件。
因此，要在这方面串习自心。不是上士道的人可以炼根，可以转移自相续，逐渐依靠善知识和教言还是可以转变相续的，这不是亘古不变的东西。
人天福报，或者是下士道的发心，都不具足，光是不得不听一堂课，浑浑噩噩的心态中不好。应该是无论早上起来、晚上睡觉，随时发心，逐渐成熟这样的发心，这也是一种求学。
若能这样使自心谙熟以后，就不会生起追寻物质财富的念头，就能以此而获得众人的拥戴。
如果我们的心真正与法相应，将前面讲的看破今世和名闻利养的虚伪性修炼成熟的话，就不会生起追求世间财富的各种念头。许多人研究学问的目的是自己想获得快乐、发财，如果以这个目的和前提来学真的没有多大意义，不如念咒语好一点，但是我们为了利益众生，为了利益自相续，闻思是非常需要的。
我们的心真正与法相应，就不会生起希求世间八法的念头，也不会需求获得众人的爱戴，不会生起这方面的心。
所以，也就是最上乘的积累资粮，也就是最上乘的迁就他人。
我们要学习三士道，最好、最上乘的积累资粮，就是在发心上改正自己的错误，最好地随顺他人、最好地迁就他人，也是先懂得三主要道的要领，这极为重要。
宗喀巴大师的这段教言更是传颂千古、荡气回肠：
暇满义大极难得，
亦如水泡速灭尽，
何者悉皆不跟随，
黑白业果毫不欺。
长久思此缘起法，
此四法根若稳固，
其余善法容易生。
宗喀巴大师的这段话感人至深，给我们留下了思考的空间和余地，宗喀巴大师的教言和善说，我们值得好好探索和思维，他是怎么讲的呢？
暇满难得、人身无常，像水泡一样。
除了业因果，任何事物都不可能毫不失坏地跟随自己，我们要长期思维这方面的道理。
暇满大义、极为难得、寿命无常和业因果，这几个法的境界在相续中，已经稳固的话，其余善法容易生。
暇身胜过如意珠，如是得来只一次，
难得易失如空电，思后应觉世间事，
如同去扬纯糠秕，故应昼夜求真实。
瑜伽我亦如是修，你欲解脱如是行。
人身难得，寿命无常，具足暇满之人身，非常昂贵，非常难得，如以价值衡量，则远已胜过世间一切如意摩尼珠。
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如此《菩提道次第》摄含佛法一切修持之窍诀，以此能满足各类众生之诸多愿望。上根之人，有上根之修法；中根之人，有中根之修法；下根之人，有下根之修法。如此殊胜之教诫如同如意宝珠，堪称宝中之王。若于通常之珍宝，如珠、瑙、翠、玉，多种多样，但所有之珍宝中，宝中之王即为如意摩尼宝。此摩尼宝可满足众生一切善妙之意，而《菩提道次第广论》亦能随顺众生一切美满心愿。是故此等殊胜之窍诀，即为吉祥之摩尼宝王。
文字摘自：
宗喀巴大师著《菩提道次第摄颂》浅释
《开启修心门扉》
难得此身如昙花，胜过万宝具果义。”如此殊胜之人身，在无边之轮回相续中，的确是难以得来的。无数大成就者，皆现量观察生世转生人身的情况，发现确实极为少有。今生得到此身只有一次，来世如何，我等亦无任何把握。
