灵谷寺三绝碑其实是“五绝”？美籍华人竟然要用黄金来交换

图文来源 | 玄洪法师博客  南京日报李冀

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南京灵谷寺内有梁代名僧宝志的墓塔，俗称“宝公塔”。宝公塔前旧有石碑一块，因碑上刻有唐代画家吴道子所绘宝志像、李白所作像赞以及颜真卿的书法，故称“唐贤三绝碑”。“唐贤三绝碑”始刻于唐代，是为了纪念梁代名僧宝志和尚而立。

据传宝公塔前旧有一石碑，上刻唐代画家吴道子所绘宝志大师像、李白所作像赞以及颜真卿的书法，被称为“唐贤三绝碑”。此碑始刻于唐代，志公全身像为同时代的张僧繇所画，后唐代画圣吴道子依此摹绘。此画线条流畅、体态飘逸，遂成志公标准像而被刻在石碑上。不久，大诗人李白游金陵时见到此画，顿发思古幽情，信笔写下了四十字的像赞：

“水中之月，了不可取。虚空其心，寥廓无主。锦蒙鸟爪，独行绝侣。刀齐尺梁，扇迷陈语。丹青圣容，何住何所。”

数年后，唐代大书法家颜真卿又将李白的像赞以正楷重誊，并刻于碑中志公像上方，于是“吴画、李赞、颜书”就成了“三绝”。旧拓上志公像的左右，还有元代书法大家赵孟頫题写的《宝公菩萨十二时歌》。因战火毁坏，史上屡有重刻，至清代第三次重刻时，碑额上端又增添了乾隆第二次下江南时手书的“净土指南”四个字。据说十年浩劫“破四旧”，此碑首当其冲，被推倒后当搓衣板，十多年间碑中文字画像被搓得踪迹全无，上方文字因少遭搓洗而得残留。后被一对碑刻文物造诣很深的美籍华人发现，愿以三绝碑等重之黄金来交换此碑。时人方知其珍贵，将此国宝重嵌于志公墓前，并以铁栅栏加围保护在外。碑文虽已伤痕累累、面目全非，万幸的是劫后还能遗存下来。如今重新立在志公殿后的新三绝碑，是根据南京市博物馆馆藏的拓片复原的。

宋代诗人曾极曾为宝公塔赋诗道：

六帝园陵随劫灰，

独余灵骨葬崔嵬。

行人指点云间鹤，

唤得齐梁一梦回。

三绝碑始刻于唐代，是为了纪念一位叫志公的和尚，据历史记载，笃信佛教的梁武帝特别崇拜这位疯疯癫癫的志公和尚，并尊其为国师。志公死后，梁武帝特地出资在紫金山独龙阜玩珠峰下建佛塔（该塔在建明孝陵时移至灵谷寺）安葬。与志公同时代的著名画家张僧繇还特地为其画了一幅全身像。

三绝碑的第一绝，就是唐代画圣吴道子根据张僧繇的画摹绘的志公像。吴道子的这张画线条流畅、体态飘逸，深得“吴带当风”的神韵。因此就成了志公的标准像被刻在石碑上。不久诗仙李白游金陵见着此画，顿发思古幽情，信笔写下了40字的画赞一篇。又过数年，大书法家颜真卿任升州（南京）刺史见李白画赞连连称妙，于是以正楷重誊，并刻在碑中志公像的上方。“李赞颜书”就是三绝碑中的第二、第三绝。

今天从拓片上见到的三绝碑内容并不止这些。分列于志公像左右两边的还有元代大书法家赵孟頫题写的《宝公菩萨十二时歌》，而碑最上面的“净土指南”4字，则是乾隆皇帝第二次下江南时书写的。从书法造诣和作者身份上来说，后来两处补刻也称得上是二绝了，因此三绝碑当为五绝碑。

对三绝碑古人也是有描写的。清末名士甘熙曾亲抚其碑，并留诗曰“有碑屹立古殿北，岿然三绝追李唐。”按时间推算，当时碑上已是“五绝”俱成，为何甘熙诗中仍称“三绝”呢？原来这和三绝碑数次毁刻有关。最初刻有唐代三大家真迹的原碑保存时间是最长的，一直到宋末元初的战火中才毁坏。元代时重刻并增赵孟頫页的“十二时歌”，此后明人笔记中就称之为“四绝碑”了。可是“四绝”的名字很快就随着碑的被毁而被淡忘了。当再次重刻时，人们都习惯用它最早的名字三绝碑，如此反复，“三绝”之名就成了历次复刻的命名惯例一直延续至今。

现存的这块三绝碑是上世纪30年代复刻的，年代并不久远，但是上面的文字已经模糊不清。有人认为，这也许是多次捶拓所致。但是记者却发现碑最上方“净土指南”以及左右两边“十二时歌”最外侧的两行字清晰完好。而碑中“李赞颜书”已模糊不清，志公像更是踪迹全无。如此“周遭全、中间缺”的现象绝非捶拓过度所致。

中山陵文保老专家道出实情。原来，“文革”初“破四旧”，三绝碑首当其冲，一班“小将”把碑推倒后见其正面比较干净，便抬到一处公共自来水龙头下，权做搓衣板。十多年间楞是将位于碑正中的文字画像搓得踪迹全无，而边缘的文字却因少遭搓洗而残留下来。

这块民国仿刻的三绝碑是否已经失去了价值呢？历史上仿刻的三绝碑中确实有不尽如人意的。明朝大学士杨士奇就对当时的复刻碑很失望。他认为“此重刻者，不复见其书法之妙矣。”但是民国的三绝碑的画赞和画像乃是汪伪时期伪南京市市长蔡培依照一件宋代的原石拓本仿刻的，深得原刻的精妙。

改革开放之初，并无人知道这块已成了“搓衣板”的价值。1981年，一位对碑刻文物造诣很深的美籍华人来中山陵，无意间见到了这块石碑。他表示愿用同三绝碑重量等重的黄金来交换此碑。那时人们才如梦初醒：这是一件不可多得的国宝。于是将其小心嵌在志公墓前，并用铁栅栏围了一圈细心保护。而一块根据南京市博物馆馆藏拓片而复原的新三绝碑，也已经被重新立在志公殿后，与旧碑遥遥相对。

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