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《妙法莲华经》序品第二浅释（12）
尔时佛告舍利弗。止。止。不须复说。若说是事。一切世间诸天及人。皆当惊疑。舍利弗重白佛言。世尊。惟愿说之。惟愿说之。所以者何。是会无数百千万亿阿僧祇众生。曾见诸佛。诸根猛利。智慧明了。闻佛所说。则能敬信。
“尔时，佛告舍利弗：止！止！不须复说”。这个法不可说，不要讲了。为什么呢？“若说是事，一切世间诸天及人，皆当惊疑”。世上的人和天上的人都会惊异怀疑。为什么呢？你若是和他讲方便权巧的法，他就会接受，你若讲真实的法，他却难以置信。人都有这种毛病，你和他讲假话，他深信不疑；你和他讲真真实实的道理，他反而不相信。例如，你叫他不要有淫欲心，他却说：“没有淫欲心又有什么意思”？大家就生出怀疑心来，因为他认为这一种行为是最快乐的。
“舍利弗重白佛言”。释迦牟尼佛本来不想讲这个法，不说这部《法华经》，可是舍利弗却苦苦恳求佛，一定要讲，这就叫“请法”。“请法”，本来讲经是应该有人请法，才能讲经的，不过在不懂佛法的地方，如果要等人请，等了五、六年也不会有人请。因此去年夏天，逢此因缘，这么多美国人来学佛法，所以我也不等人请就说法了。我现在不“止”，而是讲！讲！讲！天天讲！
“世尊！惟愿说之，惟愿说之”。舍利弗又称了一声世尊，说：请为大众宣说妙法！请为大众宣说妙法！如此请法总共有三次，这表示恳切至诚，求法心切。“所以者何”。为什么我要再三请佛宣说这个法呢？“是会无数百千万亿阿僧祇众生”。这法会上无量无数的众生。“曾见诸佛”。他们过去曾见过诸佛，现在也见到世尊。“诸根猛利”。他们的根性都非常敏捷、聪明。“智慧明了”。也都很有智慧。“闻佛所说，则能敬信”。假若佛您说了，他们就会生出信心来，请佛慈悲演说这个甚深微妙的法。
尔时舍利弗欲重宣此义。而说偈言。
法王无上尊 惟说愿勿虑
是会无量众 有能敬信者
这时，舍利弗为了表示他请法之恳切至诚，乃将前面长行的意思，以偈颂重复一次。“法王无上尊”。世间出世间，唯佛最尊者。“惟说愿勿虑”。希望世尊说这个法，不要犹豫。“是会无量众，有能敬信者”。因为在这大会中，必有能够接受恭敬奉持者。
佛复止舍利弗。若说是事。一切世间天人阿修罗。皆当惊疑。增上慢比丘。将坠于大坑。尔时世尊重说偈言。
止止不须说 我法妙难思
诸增上慢者 闻必不敬信
在前面，佛已两次告诉舍利弗：“止”！这回是第三次了。为什么说止呢“？若说是事，一切世间、天、人、阿修罗，皆当惊疑”。不但天、人等会惊怖疑惑。“增上慢比丘，将坠于大坑”。在大会中有些贡高我慢的比丘，自以为第一，他们将堕入大坑。
这是人的通病，稍有点聪明，不是究竟智慧，便光芒外露，到处炫耀自己是第一。真有智慧者是韬光晦迹的。那么，这是不是一种贪心？不是的，能光明不外露，是为了防止贡高我慢。贡高，就是自视不凡，觉得总比别人优秀。譬如，黄种人以为黄种人优秀，白种人认为白种人优秀，黑种人则认为黑种人优秀，这都是贡高我慢的一种表现。古语云：“满招损，谦受益”。人一旦起了骄傲心，在学业上就有障碍，因为不能虚怀若谷来受教。没有学佛法的人，对佛理一窍不通，更不应生贡高心。
有些人诚然是天赋异秉，聪明过人，无论看经、诵经都比旁人快。可是他很容易生出自满心，认为自己成佛也会比旁人快，这种人切记不要有骄慢心。
现在佛所说的“增上慢比丘”，他们自以为什么佛法都懂了。可是，他们的后果将会不堪设想。“将坠于大坑”。这个大坑就是三恶道：畜生、饿鬼、地狱。
这时，佛又以偈颂回答舍利弗：“止止不须说，我法妙难思。诸增上慢者，闻必不敬信”。我这种甚深微妙的法是说不出来的，很难有人信受，尤其是增上慢的人，更不能恭敬信受。
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