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因果的分类
第26课
④ 因果的分类
因果总体分为善恶两类。善业又从身语意成办的方式和观待所学的方式上各自安立了十种善业，以及共同的般若波罗蜜多布施等十度。断舍善法而造的业，做与善法相违的事情，称之为不善业、恶业。
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前面总体宣说了因果的自性——因果不会虚耗也不会错乱。接下来我们讲因果的分类。
辰一、善：
观待成办所成之规有十。救护有情性命、无贪发放布施、住于梵行，此身三业。说谛实、说寂静调柔、调解不合、宣说他德，此语四业。知足、慈他、信解因果，此意三业也。
观待修学所学之规亦有十。《辨中边》：“供施书文字，闻复诵受持，宣讲作念诵，思惟习彼义，行持此十事，福德无有量。”
共同观待劝请相续有施等十度。
此等诸善纵极细微也当不轻受持，因积微终成广大，如滴水满瓶也。
《摄事》：“如水滴始终，微次第满瓶，初心菩提因，圆善德成佛。”
因果总体分为善恶两类。先讲善的因果，观待成办方式来说，一共有十种善业。
首先身善业有三种：一、断除杀生、救护有情的性命；二、断除贪心，且发放布施；三、断除非梵行，而住于梵行。这三种是身体的三种善业。
其次是语的四种善业：一、断除虚妄之语而说谛实语，也就是真实语；二、断除扰乱他人相续的不悦意的话，而宣说寂静调柔之语；三、断除对别人的离间，调解他人的不和；四、断除背地里说人是非等绮语，而赞叹他人的功德，宣说有意义之语。以上是语的四种善业。
接下来是意的三种善业：断除贪婪而知足少欲；断除害心而慈爱他人；断除邪见而深信因果。意善业有这三种。
如是身体的三种善业，语的四种善业，再加上意的三种善业，一共是十种善业。这十种善业称之为断除十恶业之后的增上的十种善业。
以上从身语意成办的方式安立了十种善业。下面是观待所学的方式而安立的十种善业。
观待所修学方式的十种善业是什么呢？在慈氏五法的《辨中边论》里面，弥勒菩萨宣说了需要修学的十善：“供施书文字，闻复诵受持，宣讲作念诵，思惟习彼义，行持此十事，福德无有量。”书写、供养、布施、听闻、反复念诵、受持法义、宣说法义、讽诵法义、思惟法义、修行法义这十种善事，是观待所学功德特别巨大的十种善事。
此外，观待劝请他人心相续的善业，有共同的般若波罗蜜多布施等十度。
上述此等善业不论轻和重，哪怕是极为细微的善业，也一定不可轻视，要好好去受持。因为微小的善业经过广大的积累，终究会成为广大的善业；虽造微小善业，最终可成就广大之果。因此不可以轻视善业，无论大小都要认真地受持，就如同滴水终将瓶子注满一般。
《摄事》云：“如水滴始终，微次第满瓶，初心菩提因，圆善得成佛。”水滴开始慢慢地一点点地滴入瓶中，最后会次第将瓶子充满。最初发起的菩提心虽然微小，但随着发心的增上广大，慢慢地在无量劫中圆满资粮，最后能成就佛果。因此不可以轻视善业。
辰二、恶：
如是断舍所断善法违品之规而出之不善者。
接下来宣说恶业。善业是断除恶业后增上的业；恶业是断舍善法而造的业，做与善法相违的事情，称之为不善业。
观待作者以身语意三门划分为十。
身业分为三种。一、无误作意杀生，是指将众生认识为众生，不是迷乱颠倒之中认识对境，并且等起、加行、结果、四者圆满具足而作杀生；二、不与取：偷盗或者抢夺其他人的财产；三、邪淫：与非正常的对境、非时、非处、非理交合而作邪淫，这是针对居士而言，对于出家人，则任何非梵行都是邪淫。身体的业如是分成三种。
语的四种恶业。一、虚妄语：就是心中明知真实情况，却故意扭曲真实情况而说的虚妄之语；二、粗恶语：就是宣说令他人心相续苦恼、不悦意之语；三、离间语：就是用离间之语让相亲相爱者彼此背离；四、绮语：即具非理烦恼的一切言词，不归摄在妄语、恶语、离间语之中的其他语言，如果这语言有非理作意的成分，就称之为绮语。以上称之为语的四种恶业。
意的三种罪业。一、贪心：就是他人的钱财虽然不属于我所有，但我却想方设法得到它。比如我在去甘孜的路上看到好多牛羊，心里想：“哦，有什么办法能把它们变成我的？如果是我的该多好！”这就属于贪心；二、害心：就是舍弃慈爱，对其他的有情对境产生嗔恨之心；三、邪见：就是认为世俗谛之中不分善恶等等，这样的见解称之为邪见。如是贪心、害心和邪见称之为意的三种罪业。
