这样集聚福德不费力!


阿弥陀佛不但要把国土创造出来,还得把众生接引到他的国土去,他必须要施设方便!佛陀所发的愿不能够只上求佛道,还得下化众生,你发了那么多的愿,结果没有一个人能够去,那就没办法了!

所以佛陀以他的四十八愿作为众生多善根之因,以他的六波罗密作为众生多福德之缘。

我们经常说不可以少善根福德因缘得生彼国,必须要多善根、多福德!

身为一个生死凡夫,我们凭什么积集多善根多福德来庄严这样的一个净土呢?

    简单地说阿弥陀佛把他自己的多善根,善根的力量加持在这句佛号上,也把他所成就六波罗密的多福德同时加持在佛号上,使令我们生死凡夫妄想的心跟佛号一接触的时候,念念成就如是功德庄严!这就是印光大师所说的即众生心投大觉海的真实义!

    我希望我们在了解佛功德的时候,尽量撇开我们凡夫阿赖耶识的思考,尽量用真如的思考。阿赖耶是对立的思考、二分的思考,善恶、生灭种种的对立。

    佛的功德是一真法界,绝待圆融,不可思议的。《观无量寿佛经》讲到十六观,观佛的相好、观佛的莲花、观佛的白毫光,这十六观不是十六种都要成就,你要成就一个观,其它都成就,为什么?

古德说佛的功德是不可以切割的!不是把佛的功德把它切割成十六份,你完成这一部份,成就这一部份,不是这个意思的。

    你只要接触到佛陀一部份的功德,就成就佛所有的功德。所以你观想阿弥陀佛的相状也好、称念名号也好,它都是总持弥陀的多善根多福德,因为佛陀就是把它的多善根多福德摄持在这句佛号上,所以当我们的心跟佛号接触的时候,也就念念成就,转成我们凡夫这部份的功德,这种功德都是已经成就的,不是现在成就的或当来成就的。

    为什么说是已成就?假设我们今天走自力法门,那是因地教,我现在布施持戒,布施持戒的因地对未来来说,你也可以说成就一种功德庄严,你未来的依正二报,在你每一念持戒当中点点滴滴成就,但是这样的成就是当来成就,现在不会出现的,因为自力法门是你自己要成就的,所以这只是一个种子的功能。

    但是净土法门不同,净土法门是一个已经成就的功德,现成的功德,它等待你来感应道交,所以这称作他力门果地教,是阿弥陀佛已经成就,阿弥陀佛发了四十八愿,每一愿都加持在这句佛号当中,只要你跟佛号接触,你就能得到佛号的引导而念念成就如是功德庄严。

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