这样行持就能出离三界


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视频时长36:57分钟

《天台宗纲要》

第八课(下)

三、藏教的道理

乙、思议生灭十二因缘

无明缘行

行缘识 识缘名色

名色缘六入

六入缘触 触缘受

受缘爱 爱缘取

取缘有 有缘生

 生缘老死

十二因缘,也是藏、通、别、圆四教之所共谈,所谓思议生灭十二因缘(藏教),思议不生灭十二因缘(通教),不思议生灭十二因缘(别教),不思议不生灭十二因缘(圆教)

怎样叫做思议生灭十二因缘?可以心意卜度,是可思;可以语言分别,是可议;无明缘行,一直到生缘老死,名顺生门;无明灭则行灭,一直到生灭则老死灭,名还灭门。生灭显然都属有为之法,这是生灭,所以叫做思议生灭十二因缘。

我们研究了藏教的思议生灭十二因缘,可以知道生老病死的痛苦从何而有?贪爱追求从何而起?为什么一切众生在三界中轮回相续?为什么一切圣人能超出三界轮回,永离生老病死?

--- 《天台宗纲要》

   按着道的方式生活

刚学佛往往是比较难的,因为要扭转我们的邪知邪见很难。就好比是我们正开车往错误的方向走,还要抬油门,油门放了然后要踩刹车,掉头,再往正确的方向走,修行了就很简单了。

这些看起来好像很难,但越是藏教,这些生灭的,可以思、可以议的,就越是对治我们的邪思惟,要把它扭转过来是不容易的。但是当真扭过来的时候,愈往上越容易,通教、别教、到圆教。

圆教的天台观,一念三千,三谛圆融。那些真正的大修行人,后来修到炉火纯青了,你看不出他修行了,一点迹象都没有,所以那个有时候就叫密行,密行者好像跟凡夫差不多,但最后成就非常高。

最难的就是转邪向正,虽然有为法是应当舍弃的,但是这个有为法还不能舍,它很重要,没有这个有为法,我们怎么转变错误的知见呢?

错误的知见才制造了错误的世界,制造了轮回的世界。当我们从错误的世界里清醒过来的时候,然后按照正确的去行使我们的身口意,按着道的方式去生活,就会产生正确的人生价值,产生正确的生命方向,这个开花结果就是出离三界。

《增壹阿含经》云:

世尊告五比丘:“汝等当知:有此四谛。云何为四?苦谛、苦集谛、苦尽谛、苦出要谛。彼云何名为苦谛?所谓生苦、老苦、病苦、死苦,忧悲恼苦,愁忧苦痛,不可称记。”

《妙法莲华经》云:

 

若有菩萨,于是众中, 

能一心听,诸佛实法。 

诸佛世尊,虽以方便, 

所化众生,皆是菩萨。

若人小智,深著爱欲, 

为此等故,说于苦谛; 

众生心喜,得未曾有, 

佛说苦谛,真实无异。

我于十方佛,合掌诚祈请:

为众除苦暗,请燃正法炬!

回  向

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

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