2019-09-02 04:07

圣一长老《地藏经讲记·见闻利益品》03朗读

是人若能塑画地藏菩萨形像。乃至闻名。一瞻一礼。一日至七日。莫退初心。闻名见形。瞻礼供养。

欲知亡眷，落在何趣，令自心安，唯一办法，塑地藏像。一瞻一礼，念地藏名，七日不退初心，如是闻名见形瞻礼供养。七日一心、一心七日，打成一片。至诚所至，玉石为开，无不感应。故以七日为期，如是七日又七日，直到感应为止。、

是人眷属。假因业故。堕恶趣者。计当劫数。承斯男女兄弟姊妹。塑画地藏形像。瞻礼功德。寻即解脱。生人天中。受胜妙乐。

此乃眷属蒙益之文。

若能七日闻名见形，瞻礼供养，不退初心，亡者眷属，假如因宿业而堕恶趣者，计劫受报。仰承阳间男女为父母、兄为弟、姊为妹，塑画地藏形像，及瞻礼功德，寻即解脱，恶趣之报。生人天中，受殊胜微妙之乐。

是人眷属。如有福力。已生人天。受胜妙乐者。即承斯功德。转增圣因。受无量乐。

所谓福不唐捐。是眷属自己，已有福力，生人天受殊胜妙乐者，即承此间男女，代其塑地藏像，瞻礼功德，从人天胜福，转增为三乘圣因。乃至毕生死苦，其福不尽，故云受无量乐。

是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字。满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人。眷属生界。

上来冥益，未能亲见亡眷生处，欲得显益，须要更进一步，三七日中，一心恭敬瞻礼地藏，至诚念菩萨名号，念到万罪销除，万福骈集，此时感应道交。见菩萨现无边身，遍满虚空，虚空即法身，法身无相，能现一切相；法身无声，出大音声，具告是人眷属生界。

或于梦中。菩萨现大神力。亲领是人。于诸世界。见诸眷属。

凡夫有漏，不能入三摩地，亲见眷属生趣。唯有在梦中，菩萨现大神力，亲领行人神识，到诸世界，与亡者眷属，会面相见。

更能每日念菩萨名千遍。至于千日。是人当得菩萨。遣所在土地鬼神。终身卫护。现世衣食丰溢。无诸疾苦。乃至横事。不入其门。何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。

此乃菩萨，度生成佛之文。

上来礼念功德，回向先人，未尝为己事打算。除利亡者之外，更应为自己生死设想，求今生见谛。每日至诚，念菩萨名千遍，至于千日，实行修称念法门，念念相续、念念无间，念成一片，念到一心不乱。又仰仗菩萨神力外助，己力他力，和合。菩萨种子，容易萌芽，善根容易增长。

堪称佛子，成就法器。此时菩萨观汝，善根成熟，有进无退，是佛门的栋梁。即遣所在土地神宅神，地方势力鬼，终身卫护。令汝一生衣服丰足，无诸疾苦。乃至世间横祸灾难，亦不入汝门，何况及身。既无外患，又得菩萨护念，自己精进，终有一日，蒙菩萨摩顶，授当来圣果之记。

复次观世音菩萨。若未来世。有善男子。善女人。欲发广大慈心。救度一切众生者。欲修无上菩提者。欲出离三界者。

地藏菩萨是大愿王能满一切愿。因能满众生之愿，所以名大愿王。复以礼念之次，观世音菩萨，若未来世，有善男子善女人，欲修行者，修行全凭愿力，所以发愿要紧。

（一）欲发广大慈心，以无缘慈，遍缘法界有情，发救度一切众生离种种苦，众生苦尽那时休？四宏誓愿，属众生无边誓愿度之愿。

（二）欲修无上菩提，则一切不管。万缘放下、不着有无、凡圣情忘、勇猛精进，直趣菩提。如古人云“修行须是铁汉，着手心头便判，一切是非不管，直趣无上菩提。”四宏誓愿，属佛道无上誓愿成之愿。

（三）欲度自己出离三界，早日解脱生死，破除九十八使见思二惑。四宏誓愿中，属烦恼无尽誓愿断之愿。

是诸人等。见地藏形像。及闻名者。至心归依。或以香华。衣服。宝贝。饮食供养瞻礼。是善男女等。所愿速成。永无障碍。

上来三愿皆美，但做事要有步骤，欲得成就，须假外缘。如万物生长，必假日光之缘；欲度大海，必仗舟航之力。佛种从缘起，但因无缘，难得成就。

今日很好，得遇地藏愿王，愿力最大，能满众生之愿，为我助缘。所以我们要至心归依地藏菩萨，三宝中属皈依僧宝。皈依之后，时时以香华衣服宝贝饮食供养，表我敬意。还要一瞻一礼，如菩萨在我目前。我在菩萨前，彼此言行不远，炙手可亲，感菩萨神力功德，流入我心。仰仗菩萨功德神力，自然所愿速成，永无一切业障阻碍。

宋空观寺，释定法，同僧俊，皈依地藏菩萨。每月十斋日，模写地藏像，礼拜供养，祈请菩萨应现。满三年，有小沙门，投宿寺廊间，定法闻之，出敬问讯。说一两言，忽然不见。人异之，问定法曰：沙门何言？沙门言：“妙愿已愿，意气何短？”闻者皆云：汝求见地藏，不念出要，故菩萨言，意气何短。定即发菩提心，欣求无上道果。感梦云：前沙门者，是地藏菩萨也。汝求见我，不发菩提心，是故觉悟汝。汝模写我像多，永不堕三恶道，舍寿生兜率天，慈尊下生日，得授佛记。我随顺汝，如影随形、如水随器，寤后感泪如雨。

观此文，地藏菩萨，随逐修行人，如影随形，我们岂可不仰仗菩萨力，而单靠自力，与生死魔军作战耶！

复次观世音。若未来世。有善男子善女人。欲求现在未来百千万亿等愿。百千万亿等事。

复以发心之次，观世音，若未来世，有善男子善女人，知一切唯心造，心包万法。为自利利他之故，而求世出世间，万亿等愿，成就将来，万亿等事。

如阿弥陀佛，昔日在世自在王佛前，发四十八愿，而成就今日极乐世界，庄严等事。

现在属因，未来属果。因中有众多善愿；果中就有众多善事。因必有果，果不离因。故云现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事。

但当归依。瞻礼。供养。赞叹地藏菩萨形像。如是所愿所求。悉皆成就。

好事多磨。善事难成。

唯有一心归依地藏瞻礼地藏，种种供养，称扬赞叹。在地藏菩萨像前，至诚发愿，仰仗愿王之力，则所愿所求，悉皆成就。

宋千福寺内，东北角，有地藏圣像，高一尺六寸。不知谁作，出何时代，惟相传，灵异甚著，投宿礼忏，必获感通。时一居士，年三十七，都无一齿，寻到像前，断食祈请。夜半感梦，像来摩顶，遍体轻安。即寤则生三十八齿。见闻灵异者，摸写设礼，皆得感通，不能尽记。

复愿地藏菩萨。具大慈悲。永拥护我。是人于睡梦中。即得菩萨摩顶授记。

菩萨愿王，能满众生之愿。恐未来之事，谁人肯信，故菩萨于睡梦中，预为先告，摩顶授记。

如法华经，四安乐行品。有人受持法华经，即在梦中，见己修菩萨行，供养诸佛，蒙佛与记。乃至出家成道、转法轮、入涅槃，未来妙事，一切在梦中显现。

复次观世音菩萨。若未来世。善男子善女人。于大乘经典。深生珍重。发不思议心。欲读欲诵。纵遇明师。教视令熟。旋得旋忘。动经年月。不能读诵。是善男子等。有宿业障。未得消除。故于大乘经典。无读诵性。

若未来世，善男子善女人，有好学心，对于大乘经典，深生珍重。大乘经典，超世出世，其理甚深，故发不思议之心，才能解不思议之经。凡学诵经者，眼看口读心惟或诵其文，思惟其义，随文入观，此乃读诵之法。倘遇高明之师，仰仗师力，教视令熟，而旋得旋忘，经年历月，不能读诵者。是善男子等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典，无读诵之性。宿业有二：一者吝法。有人问法，识而不教，吝而不与，因此有业。如五台山法云比丘是也。二者障人说法、障人学经、障人读诵，失智慧种。来生窒碍，故于大乘无读诵性。

如是之人。闻地藏菩萨名。见地藏菩萨像。具以本心。恭敬陈白。

以地藏之名，从智慧而生；大士之像，由功德而立。故应称名礼像，恭敬陈白本心，由恭敬故，引发慧性。

更以香华。衣服饮食。一切玩具。供养菩萨。

昔日障他获罪；今日供养赎罪。香华表发菩提心；衣服表寂灭忍，饮食表增长慧命；玩具表游戏神通，以此至诚供养希赎前过。

以净水一盏。经一日一夜。安菩萨前。然后合掌请服。回首向南。临入口时。至心郑重。

净水表八功德水自天真，能洗宿世业垢。一盏表制心一处，经一日一夜，表痴灭慧生。安菩萨前，求三昧力加持，然后合掌恭敬请服。回首向南，不忘本尊地藏大士居此土之南。临入口时，至诚无妄，郑重祈求。谚云“八十公公入屋堂，真诚不是小儿戏。”此之谓也。

服水既毕。慎五辛酒肉。邪淫妄语。及诸杀害。一七日或三七日。

戒慎之文

上来供养，如服药。此处忌犯，如戒口，能疗宿障之病。楞伽经云“一切肉与葱，及诸韮蒜等，种种放逸酒，修行常远离。”

梵网经云“慎五辛，大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠。”酒为过患源；淫为生死本；肉伤慈悲心；酒断智慧种；妄语心不实；杀害伤生命。佛法只有度生，无杀生之理。如是统统戒除，因戒生定，因定发慧。一七乃至三七日，亦不过克期感应。非得后不戒也。

是善男子善女人。于睡梦中。具见地藏菩萨。现无边身。于是人处。授灌顶水。其人梦觉。即获聪明。应是经典。一历耳根。即当永记。更不忘失一句一偈。

发慧之文。

是善男子善女人，依法修持，精诚所致，感于睡梦中。具足照见地藏菩萨，现无边身，法身也——法身清净，犹如虚空，无有边际，故名无边身——既见无边身，则自心清净，宿业消除，蒙菩萨亲手，以三昧水，灌顶门。则得真智慧水矣。其人从梦醒来，即获聪明。应是一切经典，一历耳根，即当永记，获闻持陀罗尼。复不忘失一句一偈，又获忆念陀罗尼耳。一念祈求，三障俱转。变愚痴而成聪明，烦恼障转矣！得见无边身，业障转矣！耳聪眼明，永记不忘，报障转矣！

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