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帝释天把他从人间请到天上，只为请他诵此经帮忙......
圣历年间（公元698-700年），于阗三藏实叉难陀在佛授记寺翻译华严时对藏公说：“我国（当时于阗为西域一小国）有一沙弥，名弥伽薄，奉持十戒，虽未受比丘大戒，但身心清净，专诵华严经。
一天，来了两位使者，相貌伟丽，身有光明，对他作礼，沙弥感到奇怪，问其从那里来。使者答道：‘弟子从忉利天下，帝释令来，想请法师诵华严经，请立即走。’
沙弥说：‘不知天帝为什么命我诵经？’使者答道：‘天帝与阿修罗打仗时常输，于是用天眼观视南阎浮，想寻求念诵加被护佑，纵是罗汉也不能成办此事，唯有法师专精华严，心游佛境，可为人天福田，所以迎请。’
沙弥说：‘若能有所饶益，哪敢推辞？于是受请，闭目瞬间便到天宫，帝释欢喜道：‘常被阿修罗扰乱，所以请法师前来。法师受持华严经，诸天护持，善神如影随行，请为诵经以退散敌人。’
帝释说完脱去天冠，虚空中忽然化出殿堂，七宝所成，四门八户，均是摩尼众宝所庄饰。悬缯幡盖，间列花香，以为供养。
请沙弥入殿坐莲花座，诵华严经，经声清高，遍彻天宫。帝释即领三十三天四兵侍卫万众围绕，坐于宝台乘空而行。到斗争所，修罗军众见此威灵，当即退散，徒侣潜窜到藕孔中。
帝释还请沙弥到天宫，供养布施奇珍异宝。帝释又对法师说：‘若需要长生药，也当奉上，请住天宫不要离开。’
法师说：‘割爱出家，志在求无上道。世间珍异及长生药，不是本愿。’天帝于是五体投地，一心顶礼曰：‘愿成菩提时，誓相救脱，不要遗弃。’说完遣使送还地上，沙弥所有衣服，皆染天香，终生不灭。后来命终往生净土。”实叉难陀曾认识这个沙弥。
一般人都是烧香顶礼供养帝释天、四天王天等大力天神，祈求得到他们的护持，而今帝释天与阿修罗战却有求于修持《大方广佛华严经》的僧人，可见此经之福德功德不可思议！我们应该精进受持，切勿荒废光阴啊！
长安（即西安）崇福寺大德惠招法师，或叫惠祐，是华严藏公的同学。学行精苦，从小师事俨和尚，专诵华严，偏喜欢诵‘性起一品’三卷，新译名‘如来出现品’，以为恒定功课。
惠招好静，没有来崇福寺之前，已久住山中禅诵，每天晚上洗漱焚香，坐在绳床上诵这品。
一夜正诵经时，忽然有十多位菩萨从地踊出，坐莲花台，身相金色，光明赫然，合掌胡跪而听经，诵完经后便不见了。惠招秘密向藏公说自己这灵感事迹，藏公转向门人惠谅、惠云、玄观、如琮等说。
《大方广佛华严经--如来出现品第三十七之三》曰：
佛子！今此会中，十万佛刹微尘数菩萨摩诃萨，得一切菩萨神通三昧；我等皆与授记，一生当得阿耨多罗三藐三菩提。佛刹微尘数众生，发阿耨多罗三藐三菩提心；我等亦与授记，于当来世经不可说佛刹微尘数劫，皆得成佛，同号：佛殊胜境界。我等为令未来诸菩萨闻此法故，皆共护持。
仪凤年间（公元676年），西域有两位梵僧，朝五台山，手持莲花，捧执香炉，以拜代步，向山顶礼文殊菩萨。走到深山中，遇到一比丘尼，在岩石间松树下绳床上，端身独坐，口诵华严经。
当时天刚黑，比丘尼对梵僧说：“比丘尼不应和比丘同住，大德请离开，明天再来。”梵僧说：“这里山深路远，没有投宿之处，请不要遣单。”
比丘尼说：“既然你们不去，那我也不能在这住，我去深山住。”梵僧听后内心惭愧，徘徊不定，不知该怎么办。比丘尼又说：“前谷往下走有一个禅窟（修禅者住的岩窟）。
“梵僧依照寻找，果然见到禅窟，就住了下来。这里距离比丘尼住处有五里多，两位僧人一心合掌，手捧香炉，向北遥遥作礼，专心听（比丘尼诵）经，历历入耳。
开始读经题，然后是“如是我闻……”远远看见比丘尼身处绳床，面南而坐，口中放出金色光明，照亮山峰。诵了两帙经后，光明盛满谷南，方圆十里，像白天一样。读到四帙，光明渐渐回收，到六帙都完，光都回入比丘尼口中。
据《华严经菩萨住处品》记载：震旦国（即我国）东北方有菩萨住处，名清凉山，过去有许多菩萨，常住于此。如今有菩萨，名文殊师利，与一万菩萨同在其中。这座山在岱州南折州东北，即是现在的五台山（今山西省内）。
《首楞严三昧经》记载：文殊是过去平等世界龙种上尊王佛。又《央崛摩罗经》记载：文殊是东方欢喜世界摩尼宝积佛。这位神尼的境界，必是文殊菩萨的化现，以示梵僧，禅窟应该就是文殊菩萨所居住的金刚窟吧！
《大方广佛华严经》真是不可思啊！文殊菩萨久远劫早已成佛，是过去七佛之师！为化导群迷，以大慈悲心示现菩萨身！两位圣僧朝礼圣迹，大士示现诵读《华严经》，口中放出金色光明！这是教化众生要一心受持不可思议的《大方广佛华严经》啊！
