他被佛陀授记,成为亿万众生祈请的对象!


普遍说来,

一切有情众生毫无例外地 

都曾是你的父母,

因此莫要允许自己 

感到爱执或是怀抱敌意;

要将心维持在平和的状态。

要舍弃愤怒和粗暴刺耳的话语,

而是要带着微笑的面容来说话。

___莲师言教  

在所在各种持诵中,

就诵一切诸佛身、语、意

体性之三种子字嗡啊吽,

极为甚深且总摄一切。

因此,保证持诵此三字

或在其他所有咒语之前加上这三字,

即能带来莫大的加持。

                __莲师言教

如果你的修行,

只是不断发现他人的问题,

那么你所谓的修行  

又落入了烦恼的陷阱;

如果你的佛法,

只是为了讲给他人,

你所谓的佛法  

一定会成为世间八法的奴役!

没有调伏自己就不可能影响他人,

因此要先调伏自己!

没有更高超的洞察力、感知力,

就无法成就有情众生的安乐,

因此要精进修行。

——莲师言教   

在藏传佛教中,特别看重善知识,即上师。藏传佛教徒在念诵皈依佛、皈依法、皈依僧之前,都要加诵“皈依上师”。

但这并非是说藏传佛教有四宝,而是说上师是佛法僧三宝的具体体现,是抽象三宝的总聚体,是现实三宝的代表。

在藏传佛教各宗各派、显教密法中,都极其重视上师的作用。

观音头上的阿弥陀佛象征着上师
佛经中说,如果没有上师,甚至连佛的名字都无法听到,更不用说佛法了。
因此无论是阿底峡尊者的《菩提道灯论》还是宗喀巴的《菩提道次第广论》,都把亲近、依止上师法作为开篇首要之法。
在金刚乘密法中,上师的地位尤为突出,因为密法认为,上师是加持的源头,是成就的根本,如果轻视上师,无论如何刻苦修炼本尊密法,都将一事无成,毫无成就。
在很多唐卡佛像中,比如千手观音、四臂观音等,头上都有一个很小的阿弥陀佛头像,这就是敬重上师的象征。在如法绘制的弥勒佛唐卡中,头上也饰有一个小塔,同样是象征敬重上师之意,因为这小塔代表释迦牟尼佛——弥勒佛的上师。

愿时时在恩师座前聆听教诲

自我入灭后八载,我将重现于乌迪亚纳国土中,具有莲花生之名。我将为密咒教主。
——释迦牟尼佛
《圆满聚集殊胜续》
佛陀在《涅盘经》里也有授记,那个时候我转世再来的时候,你把所有教法全部带给他。这个时候形成就是不灭的莲花生大师。

邬金第二佛——莲花生大士是十方三世诸佛的总集。佛陀曾授记:“未来的世界,在达那郭夏海里,从自然绽放的莲花中,将会诞生一位莲花生大士,他将成为一切密宗之主。”

当今五浊恶世,众生的根基低劣,贪嗔痴厚重,在众生越来越难以度化的时候,莲花生大士的加持就如漆黑夜空中的皎月般愈发明亮。在邪魔外道极其猖狂的末法时代,我们更要时时刻刻祈祷寂猛本尊的总集——莲花生大士。

《佛陀与莲师》

顶门上的莲花生大师 

如果我们心中具有很强的祈愿与渴求的话,任何事情皆能成办。

同样地,如果我们心中没有丝毫怀疑地认为莲师真的安住在我们顶门上,他的加持便能不断地赐与我们。

我们切莫认为他只是可能在那儿,或将来某个时间会在那儿,或所观想的莲师只是我们心中捏造的影像。

我们必须完全相信他就在我们的顶门上,因我们的染障,我们无法见到他。再者,我们也不要认为铜色山距离此地很遥远,莲师可能无法听到我们的祈请。

莲师具有圆满的大悲、大智与大力,我们必须了解任何人对莲师一句、或一个念头的虔诚祈请,他都能立即知晓。

即使在同一剎那中有无数的众生向他祈请,他们每一位是如何祈请、谁在受苦、谁是安乐的、他们修学的层次、各种祈请内容及这些祈请是否发自虔诚心。

凡此种种,莲师都了然于心,就像明镜般清楚地呈现所有的影像。莲师曾云:谁有虔信,我即立彼面前。

我们必须深信自己在此生所见到的上师、及给予我们心要口诀的上师与莲师无二无别,向我们的上师祈请会带来更迅速的加持。

就像檐边的水管盛接所有屋顶的雨水般,相同地,如我们向与莲师无二的上师祈请,我们便能接受到所有的加持。

--- 顶果钦哲仁波切

第二世敦珠法王说莲师

祈祷莲师能够幸福不是嘴上说说或者随便欺骗的话,这是真真切切众所周知的事实。
我们所有人因为善业和愿力而成为莲师的眷属和所化众生,这是极大的福德产生的结果,我们需要明白这一点。
本来一切诸佛、诸佛的化身、佛的随学者、至尊善知识、持教大德等,所有乘愿而来的一切怙主,都是佛的事业,也是我们每个人产生信心和恭敬的对境,但是所有一切诸佛的大悲和事业的总集就是莲师,尤其是五浊恶世,众生深陷痛苦沼泽的时候,莲师的大悲特别迅速,没有一个佛能像莲师这样。
所以能够无误地
找到自己祈祷的对境,
这一定是前世积累巨大善业的果报,
我们需要认识这一点,
并且任何时候
以不动摇的信心来祈祷莲师
就是对自己的恩惠。
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