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红与黄的神秘：揭开藏传佛教色调之谜
在藏传佛教中，红黄两色代表崇高、代表圣洁、代表信仰，是僧人和信众尊崇的颜色，所以穿梭在寺庙里的僧人穿的僧服只有红色和黄色。
藏传佛教僧人以红色僧服为主，黄色用于法衣。红与黄在藏传佛教中有哪些深层次的蕴意呢？
藏传佛教——重要的黄
在西藏，有种颜色很受尊崇——黄色。这种颜色很少出现在平常人家的建筑中，而多被使用于藏传佛教寺庙和僧侣服饰中。
在西藏，只有寺庙、活佛的驻锡地和高僧大德的寓所才有资格“身披黄色的外衣”，一般民宅、村居的墙壁则以白色粉饰。而对于这样的由来，相传有一个美丽动人的故事：
三百年前的一个星夜，仓央嘉措如往常般来到拉萨的大街上流浪，做回世间最美的情郎。八廓街上那短暂的惊鸿一瞥，他视她为天人。这就是仓央嘉措和玛吉阿米的初见，有关于圣人的一见钟情。
在东方高高的山巅每当升起明月皎颜那玛吉阿米的笑脸会冉冉浮现在心田
仓央嘉措为美丽的情人写下诗句，传说“黄房子”便是他们幽会的地方。数百年后那情歌仍在传唱，可供后人追思的还有他们最初相遇的地方——八廓街转角处的那一所房子。
由于曾有这样一位圣人在此驻足，于是人们将之刷成黄色。这便是“黄房子”的由来，也是黄色在信奉佛教的西藏如此尊崇的原因。
藏传佛教——重要的红
当黄遇到红，无声地传达着爱与信仰的力量。将两者完美结合起来的是藏传佛教，犹如神佛面部威严的表情，这两种色彩在佛香缭绕间被神化了。据《新唐书》、《旧唐书》及《白史》等史书记载，藏族人对红色的喜爱有两个源头。
第一个传说是有关于吃的。藏族由游牧民族发展而来，他们的地理条件也限制了饮食情况，一般都以红肉为主食。“有没有红的？”就指牛羊肉类荤菜。随着历史的推移，牧民走向平原及峡谷地，开始种田造屋，红色成为他们最爱的颜色之一。
第二个传说则是和宗教有着直接关系。在雪域高原的原始宗教“苯教”中，宇宙被分为“神、人、鬼”三个世界。为了避免鬼的侵犯，人们在面部涂上褚红色的染料。随着时代的发展和信仰的变化，这种红色不再涂在脸上，却在建筑中保留了下来。它的用法有着严格的规定，主要用在宫殿、寺庙的护法神殿、供奉灵塔的殿堂及个别重要殿堂的外墙面上，以示威严。
今天我们还能在西藏的布达拉宫看到红色的重要，其中的红宫是供奉历辈DL灵塔的祭堂，是整个布达拉宫的中心，是整个建筑群的灵魂，有着纪念和祭祀的重要意义。
藏传佛教——建筑的红与黄
西藏古代的苯教，盛行杀生祭神，一次较大规模的祭神活动通常要杀上千只牲畜。藏传佛教受到苯教的影响，在仪式现场，会当场宰杀一只山羊，并把羊心、羊血供于降神师前。
降神后，降神师一面吃羊心，一面喝鲜血，并把血涂在脸上，这是一场古代血肉供的真实写照。将寺庙建筑涂红的做法基本是由苯教祭神的形式发展而来。
供奉着历辈DL灵塔的布达拉红宫、甘丹寺阳巴金殿堂、格鲁派祖师宗喀巴的灵塔，其祭堂涂红的做法，也是古代贵人和勇士墓上涂红做法的延续。传说文成公主的墓地，上面至今仍留有红土刷墙的痕迹。
此外，在藏族建筑中还有一定数量的黄色墙面建筑，主要是一些寺庙的殿堂、修行室，还有一些尼姑庵因其少而特殊也涂为黄色墙。史书中最早记载的黄色建筑，是赤松德赞时期桑耶寺里的“布孜金色殿”。可见黄色与佛教有着密切的关系。
藏传佛教——僧服之色
现在藏传佛教僧人统一以红色僧服为主，黄色是用于法衣，而且只有受了比丘戒以后，才可以着黄色的法衣，但平时的披风还是以红色为主。在西藏行走，绛红色是一种极易见到的颜色，那是藏传佛教的专用色。
在前弘期赤祖德赞时，僧服尚黄，僧服以黄为主。僧服的黄色，一则为了与吐蕃时期“赞”与“赞普”的红色服饰相区别，二则受到当时汉地僧服的影响。
木雅活佛说，释迦牟尼舍弃王位，开始树下一休，日中一餐的简朴修行生活，他秉承一切从简的理念，不再接受好的衣食。于是，他去天葬台拾取被人丢弃许久经过日晒雨淋的由白变黄的裹尸布，清洗过后缠绕于身。久而久之，这种土黄色的着装被沿用下来。
当初佛缘颇深的黄色为什么要转为红色呢？主要因为汉藏往来愈加频繁，为了规避中原皇家常用的黄色，所以选用了绛色。绛红色是红色和黑色的混合色，僧人应穿皂色（黑色）或绛色袈裟，而“皂”与“绛”都是近黑非黑的颜色。
不同的颜色在不同的人心中有着不一样的代表，但对藏传佛教来说，黄与红就是神圣的不可侵犯的颜色，那种敬仰，那种圣洁，就是他们本身的一种信仰。
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
愿所有众生都能离苦得乐
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