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《妙法莲华经》序品第二浅释（6）
尔时世尊，欲重宣扬他所说的义理，乃将长行的意义用重颂再说一遍：
世雄不可量 诸天及世人
一切众生类 无能知佛者
佛力无所畏 解脱诸三昧
及佛诸余法 无能测量者
本从无数佛 具足行诸道
甚深微妙法 难见难可了
于无量亿劫 行此诸道已
道场得成果 我已悉知见
如是大果报 种种性相义
我及十方佛 乃能知是事
“世雄”。我们世界里的大英雄亦即世出世间的唯一圣人中雄——佛，是大雄大力大慈悲，所以说“世雄不可量”。“诸天及世人”。一切天上的天人和世间的人。“一切众生类”。所有的众生类。“无能知佛者”。没有一个众生能知道佛的境界。“佛力无所畏”。佛有十力、四无所畏。
十力是十种智力：1、知觉处非处智力；2、知三世业报智力；3、知诸禅解脱三昧智力；4、知诸根胜劣智力；5、知种种解智力；6、知种种界智力；7、知一切至处道智力；8、知天眼无碍智力；9、知宿命无漏智力；10、知永断习气智力。
佛又有四无所畏：1、一切智无所畏。2、漏尽无所畏。3、说障道无所畏。4、说尽苦道无所畏。
“解脱诸三昧”。是指人解脱及诸禅三昧。“及佛诸余法”。其他佛所行的妙行妙法，皆是无法测量出来的。“本从无数佛，具足行诸道”。从无量无边那么多佛所，都具足了他们的行门，这种甚深微妙的法，是难见难明了。不容易见到，亦不容易明白。
“于无量亿劫”。释迦牟尼佛和其他十方诸佛，都在无量亿劫以前，行诸大宏愿，圆满了七菩提分、八正道分、五根、五力，还有四念处、四正勤、四如意足——共三十七道品。“行此诸道已”。已把三十七道品、四谛、十二因缘、六度万行等都修过了。“道场得成果”。因为修了这么多的法，所以道场成就了，佛果也成就了。
“我已悉知见”。我已经悉知悉见。“如是大果报”。像十如是这种的大果报。“种种性相义”。这种十如是之性相的道理，及种种的法门，种种的修行，我都完全明白了。“我及十方佛，乃能知是事”。我和十方的佛才能明白这种种事情，其余的众生是不容易明白的。
是法不可示 言辞相寂灭
诸余众生类 无有能得解
除诸菩萨众 信力坚固者
诸佛弟子众 曾供养诸佛
一切漏已尽 住是最后身
如是诸人等 其力所不堪
假使满世间 皆如舍利弗
尽思共度量 不能测佛智
“是法不可示”。这种妙法不可以随随便便就讲给人听，为什么呢？因为“言辞相寂灭”。这是究竟实相的法门土，言语道断——用言语的路，没有办法能解说的了；心行处灭——用心所想的思惟，也无法想出来的。所谓“口欲言而辞丧，“心欲缘而虑亡”。心本想要攀缘，但是连念虑、思想都没有了。“言辞相寂灭”。即是没有什么可讲的。真正的妙法是不可说，不可说，说不出来，它发挥于自性里面，不是从外面得来的。
“诸余众生类，无有能得解”。没有任何的众生可以明白这一种妙法。“除诸菩萨众”。除了已经得到大乘菩萨的果位，明白这实相的道理。“信力坚固者”。他因为有坚固的信心，好像文殊师利菩萨这样的大士才能明白这种法，能信这种法，其余的众生还是不十分明白。
“诸佛弟子众，曾供养诸佛”。所有佛的一切弟子众在过去生中曾供养过一切诸佛。“一切漏已尽”。已得到无漏，证到无漏辟支佛的果。“住是最后身”。现在是最后一个报身，再不受后有，生死永断，永远没有果报身了。“如是诸人等”。像我所说的菩萨和辟支佛这一类的人等。“其力所不堪”。他们也都不能明白这个佛法。
“假使满世间”。我假设满世界的人。“皆如舍利弗”。都有如舍利弗这样的智慧。“尽思共度量”。穷尽他的思想和智力，来揣测佛的智慧。“不能测佛智”。也还是无法测量佛的智慧。
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