荣辱之责,在乎己,而不在乎人。


第一百一十六句:
荣辱之责,在乎己,而不在乎人。
出自《群书治要》卷四十《韩子》。
招致光荣或侮辱的责任,全在自己,不在别人。一个人一生荣辱、成败、吉凶、祸福的责任都在于自己,不在于他人。
《诗经》上说:“永言配命,自求多福。
《书经》上也说:“作善降之百祥,作不善降之百殃。”所以人生的命运掌握在自己的手上。人生的吉凶祸福,都是自己积德行善还是作恶所感召的。
在《孟子》上也有一句话,“人必自侮,然后人侮之。”一个人一定是先侮辱了自己,所以才遭别人的侮辱。明白了这个道理,人们对于自己的一言一行、一举一动、起心动念都要小心谨慎。因为荣辱都是自己的心念、行为所感召的。
晏子曾经出使楚国,楚国是一个大国。但晏子走到楚国门口,迎宾的人不为他开大门,而在大门的旁边为晏子开了一个小门。为什么这样做呢?因为他们知道晏子的身材矮小,所以故意开小门,想侮辱他。动了侮辱别人的念头,最后谁会受到侮辱呢?“荣辱之责,在乎己,而不在乎人”。人们从自己的人生经验去观察,会发现经典上的话都是恒常不变的道理,确实也是金玉良言,它提醒人们要提起理智,不要做错事。
晏子走到门口,但不进去,他说:“出使一个大国,要走大门,出使狗国,才走狗门。”意思是说,如果让我从狗门走进去,我就是进入了狗国。于是接待的人赶紧打开大门,请他进来。
晏子进了大门,觐见楚王,楚王看到他说:“你们齐国没有人可派遣了吗?”意思是说,怎么派遣如此矮小的人来出使。晏子回答说:“禀大王,我们齐国有几百条街,我们老百姓的袖子挥起来都能够把太阳遮住;如果每个人都擦汗,都如同下雨一样;走路肩膀碰着肩膀,脚跟碰着脚跟,怎么能说我们齐国没有人呢?我们的百姓非常多。”
楚王就问:“既然你们国家的人这样多,为什么派你来呢?”晏子回答说:“我们国家派人都是有讲究的,贤德的国家就派贤德的人去,不肖的国家就派不贤德的人去。我自己很差、很不贤德,所以才来到了楚国。”楚王看看旁边的人,无话可说。所以,与有智慧、有德行的人交往,不能随便开玩笑,否则是自取其辱。
但是楚王仍然不肯罢休,在招待晏子时,特意安排了一个官吏,带来一个小偷。这个小偷是齐国人,在楚国偷了东西,就故意把他带进来。结果楚王就问:“这个人犯了什么罪?”回答说:“偷盗。”“哪里人?”回答说:“是齐国人。”
楚王看了看晏子说:“怎么你们齐国人都会偷东西?”晏子就对楚王说:“橘子长在淮河以南叫橘子;长在淮河以北,就叫枳子。它们的外观看起来完全一样,从叶子、果实都无法区分,但是橘子和枳吃起来的味道完全不一样,因为它们的水土不同。淮河南北的水土不同,所以长出来的东西就不同。这个老百姓在齐国的时候不偷东西,结果到了楚国就学会了偷东西,这是因为水土不好才染上这个恶习。
楚王多次自取其辱的原因何在?原因就在于他首先有想侮辱别人的念头,所以这个例子提醒人们要恭敬一切人,不要对任何人有丝毫的傲慢,更不能想要去挖苦别人、嘲讽别人、侮辱别人。如果有这个念头,那么侮辱一定会回到自己身上。
荣辱之责,在乎己,而不在乎人”,还提醒人们一个人的命运能否改变,命运的好坏掌握在自己手上。一个人为什么会遇到好的境缘和不好的境缘?其实都是自己的心念、德行所感召的,不能怪别人;或者是自己的福报不够、或者是自己的心量不够,总之要为自己的人际关系、自己的环境、自己的状态负百分之百的责任。
日本江本胜博士做过一个水结晶的实验,一杯水如果贴上爱和感恩的标签,水的结晶就很漂亮、很美好。同样的水,如果贴上我恨你、讨厌你、丑死了的标签,水的结晶就很丑恶,让人看了确实很厌恶。同样的水结出不同的结晶,就是因为给它的意念不同。
所以当身边的人给我们以不好的态度,当我们遇到不好的境缘时,一定要反省自己,是不是我们内心深处对别人有不满、有抱怨。当自己从内心深处把不满和抱怨去除后,就会发现别人对自己的态度也突然转变了,这就是境随心转。
一个人修道、学道能否成就,关键也在于自己,不在于别人。一个人有了好的环境、好的老师、好的同参道友,这些都是外缘。能否成就的关键还在于自己是否具有诚敬心、勇猛心和恒心。
同样跟一位老师学习,同样在老师的身边,但是很多人没有利益、没有收获,十年如一日。不是十年如一日地精进好学,而是过了十年还没有改变,没有进步。原因在哪里?原因在于自己不懂得珍惜,没有把好的环境利用起来,成为自己成就的助缘,这是非常可惜的事。
所以古人讲因、缘、果。缘很好,缘是条件,但是要有结果,必须有自己的内因,就是种子,有因有缘才有结果。但是很多人不明白这个道理,想方设法地在缘上去努力,但是没有在因上去努力,最后也不会出现很好的结果。

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