楞严经之十番显见127

经文当中阿难说，如果我们的见性，它是如如不动的，那我们看到的生命体上表达出来的这些杂染、这些烦恼又是怎么回事呢？实际上这是我们一开始跟大家讲到的。

一念无明起，百千障门开。为什么本来清净的我们会有烦恼呢？既然本来清净，就没有烦恼嘛，我们上面讲过这个。这句话更进一步，说如果我们有本来可以成佛的见性，本来可以清净的特性，那这个本来清净，既然有的话，我们为什么会轮回呢？实际上这还是个逻辑问题，就跟《摄大乘论》里面所说的，矿石里面是有这个矿，但是如果你没有洗练过，你没有锤炼过，它的杂质是去不掉的。

尽管这个杂质，我们的烦恼与佛性同样表现在我们这个生命体上，但是这个烦恼与佛性仍然保持相对的独立性。这个独立性就是，我们如果修行，清净心就会表达出来，如果我们不修行，烦恼就会表达出来，但你只要在修，清净随时随地都能表达出来。然而只要我们不修行，我们这个清净就会掩掉。所以我们可以成佛的这个佛性，它是并不杂染于烦恼。

我们常常会遇到这种情况，生活真是剪不断理还乱，我明明想静静，可是静静不在，树欲静而风不止。这种情形之下，我们觉得生命处于无法遏制的困境当中，我们认为自己失去了这种灵性，失去了这种悟性。

什么是信心？一个学佛的人，一个有信仰的人，无论到什么时候，在什么样的困境之下，都要相信自己可以成佛，相信我们自己有这种潜在的潜质，只不过是需要假以时日，让我们的烦恼熄灭掉。大家一定要有一个信心，就是如果你从这一刻开始停止烦恼，即便是再大的烦恼、再大的困难，它终归是强弩之末。一支箭，你射出去再远，射出去的力量再强，可是到了末端的时候，它都不会伤害你分毫，关键的问题是你不要火上浇油。

电风扇它转得很快，你断电的一刹那，与没有断电的一刹那看样子是一样的，实际上它在那一刹那速度已经变慢了。看上去虽然仍然很快，但是它的每一转都在减速，慢慢地直到停下来。

我们不要觉得自己修行后，马上会没有烦恼，因为烦恼它有个惯性。有一次，我蹲在厕所上玩手机，方便完了以后，裤子一提，手机掉进去了。好贵的手机，没办法，捞上来，后来还去手机修理店换了个电板。我那几天用那个手机，总觉得有股味儿，大概两个星期以后，我再不想这个事儿了，为什么？所有的烦恼都有一个缓冲的过程，它的消失也有一个消失的过程。

所以不杂，无论什么时候，我们要相信，第一我们有这个悟性，我们有这个潜质；第二我们有这个能力。但是为什么我们努力了仍然不见效果呢？昨天你骂了他，今天你去给他赔个笑脸，人家虽然原谅你了，但会觉得你无事献殷勤，非奸即盗。但是你长此以往一直对他好，他就会觉得，原来我们没有隔阂。它一定有个过程，这个过程在因果法则上叫后果延迟。

所有我们看到的眼前的现状都是过去的原因导致，而现在作为过去原因导致的结果，又会对未来产生影响。而这个影响没有消失之前，我们是看不清未来的路的。

所以显见不杂里面实际上是说两点，第一，我们要有信心，我们是要成佛的人，我们有成佛的因素。第二，我们要努力断除贪嗔痴之根。第三，不要急躁。我们现在的努力不可能马上有成效，因为过去的烦恼有极大的惯性，它使得我们努力了好像不见成效。一颗豆子埋进土里，你老去看它不长，你不要去看，10天之后你再去看它，小苗苗。你又每天看它，它还不长。20天之后，30天之后，它长这么高。然后你再不去看它，它结果了。

因为关注当下的那一刻，我们除了有焦虑之外，只能看到眼前生活的片段，而三世因果是要告诉我们看到过去，看到现在，更要看到未来。所以在修行上我们如何改变自己，什么样的人才能改变自己？最有耐心的人才能改变自己。什么叫有耐心？现在的问题已经不是问题了，因为我已经开始修行了，我的烦恼它不会马上消失，可是我有信心告诉自己，它已经在减弱，它再厉害终将是强弩之末，它不会再厉害了。但是如果我们没有这个信心，那它很可能会死灰复燃。我们没事再浇点油，那就没办法了。行驶中的汽车你只要不加油门，它最多跑过去两公里，如果你使劲加油门，它就使劲开。

所以这个速度感，是我们的控制力，以及我们对过去事情对现在产生的影响的认识，这是三世因果的应用，我们需要有的这种信心、耐力和洞察力，这是第一。

第二，显见不杂里面，如何才能使我们的心清净？刚才我们说了，电风扇你要使它不转，首先是断电。其次就是神秀祖师说的，怎么样让我们内心当中没有杂染、没有烦恼？要常常忏悔，忏悔法门是能使我们心清净的。作为凡人来讲，我们生活当中不可能没有烦恼，即便是修行人，生活当中也不会没有烦恼，是有烦恼，但是我们第一个善于找到方法，第二个我们遇到烦恼以后善于忏悔。悔是对自己说，以后不要这样做了，忏是对别人说，我让别人生烦恼了，我告诉你，我以后要改。你有了这样一个姿态，又有了一个我们能成佛，我们要成佛，我们可以成佛这个信心之后，修行它就没有障碍。

所以从这一点上来讲，我们修行难不难？不难。最大的难点是我们忘记了我们想成佛，我们忘记了我们本来可以成佛，我们忘记了自己有这个佛性，我们忘记了眼前的烦恼，只要我们不给它添油加醋，只要我们给它断了电，电风扇它没多会儿就停了，只不过是这会儿它不会停。

所以，我们修行的功夫为什么表达不出来？它不是我们没有用功，而是以前的烦恼、杂染它有很大的惯性。就如同我刚才说的，手机掉到茅坑里面，拿上来用的时候，你总觉得它有味儿，实际上不是手机有味儿，而是你自己执着。但过几天你把这个执着忘了之后，它就没有味儿了。这是我们在修行过程当中要思考自己如何才能用得上功夫的地方。

大部分人放弃修行并不是修行不努力，而是被眼前的烦恼所束缚住了，这种束缚直接导致了他丧失了自己可以成佛的信心，他认为自己的佛性完全被烦恼所杂染，而自己没办法把佛性从烦恼里面分离开来，于是就放弃了修行，是这样一个自我放弃的过程，这是我们要不得的地方。好，这一讲讲到这里。