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学会独处，让我们在瞬息万变的无常中，保持清醒和独立
如何独处
要学会独处，首先应该认识孤独的维度。
汉语中的“孤独”，最早出现在汉徐干《中论·法象》中：“人性之所简也，存乎幽微；人情之所忽也，存乎孤独。”
佛教最早出现“孤独”一词，是汉译佛经中对佛陀最初说法之地的翻译：祇树给孤独园。
这片松树林是祇陀太子捐赠，并由给孤独长者建造僧坊后共同供养世尊，供世尊讲经说法、僧团安居共住之用。
尽管这里的“给孤独”，本意上是人名翻译所表，与汉语的孤独无关。但有意思的是，佛法宣流两千五百年，这位名字带有“孤独”的长者，是最初的护持者。
而反观佛法的修学，在于炼心和除欲，恰恰需要在孤独中完成。
这里表达的就是一个在深刻的缘起观下，无尽轮回中，你我在业力面前，都是各自面对该面对的，承载该承载的，以及，了却该了却的。无人能帮，也无人能替代。
十年前，带我学佛的法师送给我一本与佛教常识无关的书——蒋勋的《孤独六讲》，开篇写到：
事实上，没几个人喜欢孤独，只是有人习惯了孤独，有人在忍受着孤独。
我们晒朋友圈，发微博短视频，那闪过一丝“看有哪些人点赞，几个人关注”的念头，就是孤独的侧写。
我们看似生活在车水马龙，信息如潮的喧嚣中，但很多时候，这个世界的瞬息万变，精彩纷呈，又和我们没多少关系。
这种深处繁华又毫无新意的疏离感，以及千篇一律的墨守成规，让我们失去很多耐心。
如今我明白了，当初法师让我理解孤独的用意何在。
真正理解孤独的人，是有稳定价值观的人，他非常清楚自己为何而活、能力在哪、想要什么。
孤独，意味着你需要有勇气去发现自己的欲望，并说服自己逐渐放下；孤独，也寓意着我们应该在这巨大的幻境中，保持清醒和独立，并进一步突破自我的局限。
所以，孤独并不是一个负面的词汇，它在很多时候能够烘托出一种正面、积极生活状态，诠释着一种自知且清明的人生方向，以及诉说着一个人如何从无尽的别离和苦难中生发出的巨大能量。
我们需要在独处中重塑自己，也需要在面对孤独中完成自己！
既然孤独是常态，那就需要有能力驾驭属于你的孤独。
一位研究禅学多年的TW老教授曾对我说过，在深入的禅定中，你会发现巨大且深邃的孤独。所谓破参，就是观照这份孤独的空性，而出于这份空性，此后便是活泼泼的无疑。
佛教的修学，最重大的议题，实则来自最简单的维度：通过持戒而摒除无关的干扰，通过修定而获得稳定的心性，通过增慧而看清实相的生动。
这三者，均需要让自己的生活习惯、行为方式、价值观念上，都尽可能保持在一个相对平稳的状态，不要轻易被环境所侵扰，被别人的言语所打败，被别人的评价而定格。
要相信，你如果通过修行而持续变好，那你一定值得拥有更好。孔子云：“德不孤，必有邻。”你是一个清心寡欲之人，那你周围的环境和人际，也会随之得到改善。
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