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不动心如何
对境心无粘染，才是真功夫 尝有青年人，以为身心空闲，环境清幽，才能办道，以是每每不抓紧时机，努力修持，而坐等良时、佳境到来。哪知凡夫障重事烦，所谓“驴事未去，马事又来”，何时有清闲无事的时节？至于地方，更毋庸费心选择，以学佛贵在心地上用功，不重山林死坐。对境心无粘染，才是真功夫。要对境无染，不在尘境上练心，死坐在山林里，怎么可以练出不动心来？
时时如此观照历练，心空意闲，任运自在，无求无得，还要等什么佳境良辰到来哩。奉劝大众，乘此年轻有为时，抓紧时机，努力奋斗，切莫唐丧光阴，坐失良机，待白了少年头，空悲切！珍重！
不动心如何
随着时代的发展，人们在日益喧嚣的生活中呆久了，总是感觉很累，因此，归隐山林成了很多人的向往。哪怕无法归隐，静坐，禅修，闭关也可以获得片刻的安宁。但是这些，终归不是长久之计，无法真正的解决自己内心的不安。 这到底是为什么呢？
每个人都知道，在宇宙中没有绝对静止的物质，都是相对静止。所以你想通过回避来追求静，是永远也无法真正的静下来。因为你追求的方向错了。 为什么我们关注不到静呢？是因为我们的心乱了。只要让心静下来，我们就可以随时觉知到静。
静，要从动中修来 静，要从动中修来。静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境。心学大师王阳明，便十分强调静。他要求弟子静坐，以修心、静心。他告诫弟子，修静，要“到事上去练”，否则就是“坐枯禅”，遇到点事就乱了。
身旁无人，眼前无事时，要静容易，许多人都能做到。但在人群之中、临事之时，内心还能保持着清静、冷静，才是真正的静。日常生活中，我们每天、每时，都要面对和处理各种各样的事情。
若修静只是坐在那里庄敬持守，甚至受不住一丁点热闹场、纷扰境，是不可行的。修静，应当修到“动时的心，就是静时的心”，时时清静沉着，临事不乱。
修好一颗动静自如的心，即使泰山崩于前也静如止水，这“静”中，自有四两拨千斤的力量。如此，便能不惧麻烦，不畏辛苦，笑看前路，兵来将挡，水来土掩。
图：文人空间 梁诏贮
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尝有青年人，以为身心空闲，环境清幽，才能办道，以是每每不抓紧时机，努力修持，而坐等良时、佳境到来。哪知凡夫障重事烦，所谓“驴事未去，马事又来”，何时有清闲无事的时节？至于地方，更毋庸费心选择，以学佛贵在心地上用功，不重山林死坐。对境心无粘染，才是真功夫。要对境无染，不在尘境上练心，死坐在山林里，怎么可以练出不动心来？
时时如此观照历练，心空意闲，任运自在，无求无得，还要等什么佳境良辰到来哩。奉劝大众，乘此年轻有为时，抓紧时机，努力奋斗，切莫唐丧光阴，坐失良机，待白了少年头，空悲切！珍重！
不动心如何
静，要从动中修来。静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境。心学大师王阳明，便十分强调静。他要求弟子静坐，以修心、静心。他告诫弟子，修静，要“到事上去练”，否则就是“坐枯禅”，遇到点事就乱了。
身旁无人，眼前无事时，要静容易，许多人都能做到。但在人群之中、临事之时，内心还能保持着清静、冷静，才是真正的静。日常生活中，我们每天、每时，都要面对和处理各种各样的事情。
若修静只是坐在那里庄敬持守，甚至受不住一丁点热闹场、纷扰境，是不可行的。修静，应当修到“动时的心，就是静时的心”，时时清静沉着，临事不乱。
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来源：月印池文化
编辑：极简主义的禅 ID：chan99mini
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