以获得之因、难得之比喻和数目之差别来观察自身

卯二、开显难得之理由：

接下来我们进一步宣说十八种暇满难得的道理。

莲花阿阇梨曰：“反复难得如优昙，已得具义如摩尼。”如是除了这次以外，极为难以获得，得此人身以外再没有其他堪修成殊胜正法的所依，是故具备大义。

莲花阿阇梨说，十八种暇满完全具足的人身是非常难以重复获得的，就像是优昙花一样非常稀有地出现于世间，已经具足这十八种暇满的人身就如同摩尼宝、如意宝一样，所有一切暂时和究竟的义利都能够由此而出生。除了现在这一次以外，我再也难以获得，再也没有机会获得了，唯一只有今生这一次我获得了这样的珍宝人身！得到这样的暇满人身真的是非常幸运，所有一切美好的结局都能由此人身而得以出生。

除此人身以外，其他所有众生的身体都没有办法修持正法，不堪成为修法的所依。即便人身不具足十八种暇满，还是没有办法修持正法，何况其他的众生。因此，这样的人身真的是具备极大的意义！

旃陀罗阁弥（皎月菩萨）：“善逝说法导众生，广大心力人所得，彼道非天龙非天，持明非人鹏腹行。”

善逝如来说法引导所有的众生，但是对于佛陀所说之法，能够真正获得其全部利益的只有人。除了人以外，其他的众生都无法去实践，天、非天、龙不行，持明、非人、大鹏、腹行也不行，其他所有众生都没有能力，也没有很好的身体所依去实践佛陀所说的法，唯有人身可以。

是故如同乞士寻获如意宝一样，我能得到珍宝人身，依止殊胜上师，修行甚深教授，实在是太快乐了！如是思维。

是故，如同乞丐偶然在垃圾堆中寻获到了如意宝一般，我得到了这样的珍宝人身，有机会依止如同佛陀一般的上师，修行三世诸佛之精华的甚深光明大圆满的教授，我真的是太快乐了！如是反反复复地思惟：自己得到的人身的价值和其难得之处，心中生起极大的欢喜之心。

难得之理亦复。

具备如此巨大意义的人身，因为意义巨大，所以难得之时才显得更加珍惜。那么难得的道理在哪呢？

以因难得者：

如果生在三恶道，善因稀少故而人身之果稀有，譬如春天种子稀少则秋季收成稀有一样。

首先，我们以观察因的方面来观察难得。得到人身不是靠幸运，也不是靠其他能力，而唯一是靠善法之因。在整个六趣之中，能够知道取舍的只有人身，如果我生在知道取舍的人身以外的其他地方，尤其是生在恶趣之中的时候（我们多次在轮回中，主要是生在恶趣），我们连取舍的道理都不知道。同样的，因不具足则果不具足，因稀少则果稀少。比如：春天的时候播种少，秋天的收获就少。我们在轮回中，多数时候不知取舍，因此善法必然很少，所种的善根也一定很少，因此我们的善果也一定很少。因此得到人身是善果所成，而在整个六道轮回之中我们很少有机会知道取舍而如理行善。

由理推知，转生为人的因一定稀少，得到人身的机会则一定稀少，这是由因的方面观察后得到的人身稀少之理。

以喻难得者：

譬如三千大千全部成为一片汪洋，海面有根有一孔洞的木轭，为风所吹漂泊不定，海底有一无目盲龟，彼百年浮起一次，或有一次能遇木轭之孔，彼复海面极为开阔浩瀚，木轭并非止于一处，亦止一孔，盲龟无眼，出入稀少，难抵陆地。一如此喻，轮回苦海辽阔浩瀚，无眼盲龟无有取舍善恶之慧目，人身难得如独孔木轭为业风所逼，每百年上浮一次喻如行善百中有一。

《入行论》：“是故如来说，如海浮木轭，龟颈入轭孔，人身极难得。”

这是一个众所周知的比喻，由龙树菩萨所说。比如三千大千世界全部成为一片汪洋，海面漂有一根带孔的木枙，木枙为风所吹，在海面上到处漂泊，海底有一只没有眼睛的盲龟，每百年浮起一次。或有一次，盲龟偶然值遇木枙的木孔，那么相较之得到人身更难。因为海面极为开阔浩瀚，木枙也不会静止停留，而是在整个三千大千世界那么大的海洋上随风漂流，而且木枙上面只有一个孔，盲龟没有眼睛并且浮出海面机会非常稀少，根本没有反反复复出现的机会，因此这几个条件聚在一起的时候，盲龟值遇木枙孔就非常稀有了。

上面的比喻所宣说的是喻体，那么喻义是什么呢？三千大千世界所形成的大海，实际上指的是轮回的苦海，它是漫无边际的；盲龟无目比喻我们根本没有取舍善恶的智慧眼目；木轭上的一个孔比喻得到人身；木轭在海面上到处漂泊是指我们为业风所吹；盲龟每百年上浮一次是指我们在百劫之中，百生百世之中才会有一次机会修行善法。

我们无数次地修行善法，也未必能够直接得到人身；历经无数世修行善法，才有机会得到一次睱满人身。因此修善难得，取舍善恶的慧眼难得，苦海无边，得到人身的机会是非常稀有的，我们在轮回中漂泊，完全为业风所吹，很少能够有机会得到这样的暇满人身。

就像《入行论》中寂天菩萨所说的一样，“是故如来说，如海浮木轭，龟颈入轭孔，人身极难得。”思惟此比喻，直到了知人身极为难得。

以上从因和比喻上来宣说，下面从数目的差别来思惟人身难得。

以数难得者：

经中：“阿难祈请薄伽梵：薄伽梵地狱之量几许？饿鬼之量几许？旁生之量几许？非天之量几许？人天二者之量几许？’如来曰：地狱量有大地尘土数，饿鬼量有沙之数，旁生量者酒糟许，非天暴风雪弥漫，人天二者仅有爪上尘数许。”是故观待其他众生之数，人身极为难得。

帕丹巴：“纵观有情身，人身者近无，细观散居（旁生）身，或有生人者。”

阿难问如来六趣众生的量，如来说，“地狱的量有如大地的尘土之数，饿鬼的量有如河沙之数，旁生的量如同酒糟许，非天的量如同暴风雪弥漫，人天二者仅如爪上尘许非常稀少。”是故观待其他的众生的数目，人身非常难得。

如帕单巴尚桑吉所说：如果总体去观察，观待有情的数目，人基本上可以说是没有。比如在大海一样多的沙子里面有一粒沙，几乎可以说一粒沙的量的人身都没有一样。同样，观待有情的数目，人身可以说没有；而观待了旁生的数目，人身可以说仅有一丁点而已。因此，观待恶趣和众生的数目之后，就可以了知得人身是非常稀有难得。