供佛功德略说与成功申请地藏圣像之感言

——《华严经·如来出现品》

婢女供佛因缘

据《杂宝藏经》所载：

佛在世时，舍卫国中，有一位长者子，约定要与诸位贵族公子，前往某处的园林一起游戏玩乐。

长者子即将离开家时，对妻子说，等下给我送饮食过去。

到了吃饭的时间，长者子的妻子就准备好食物，吩咐婢女去送食。

婢女到了门外，刚好遇见释迦牟尼佛走过，心生敬仰，将食物都供养了如来。

然后再返回家取食，在送食的路上，遇见了舍利弗和目犍连尊者，又再次恭敬供养了诸位尊者。

第三次返回取食后，终于将饭菜成功送达长者子处。这位公子吃完回家，问妻子道，为什么今天这么晚才来送饭？

妻子回答说，今天三次送食，为君送饭，为何这么晚？于是唤来婢女盘问，你将饭菜都送给了谁？

婢女回答：第一次去送饭，遇见佛陀就献供了；第二次遇见舍利弗和目犍连等诸位尊者，也供养了。第三次才送给主人。

公子闻言大怒，操起木杖，往婢女身上就是一顿暴力狂打，婢女直接被打死。

死后，婢女之神识直接往生天上，成为天女。

天女有神通，刚在天上化生时，她观察三点：

一是我现在生在哪里？自知成为了天人。

二是我从哪里来？经神通观察知道自己来自人道。

三是我因为什么因缘而得以生天？也就是生天的正因是什么？观察发现自己因为供养饮食给佛陀和诸位阿罗汉尊者所致。

观察知道因缘后，她就从天上来到人间，顶礼供养释迦牟尼佛。佛以无上智慧，观察她的根器因缘，慈悲为她说法，她当下证得初果须陀洹。

在场的比丘见证了天女证初果的整个过程。有的比丘就问佛，这位天女，因为什么因缘而往生了天道？

佛回答，她本在人间，作为一位婢女，为长者子送食时，见佛而供养。长者子大怒杖杀了她。以供佛功德力，死后生天，现在又来听我说法，得证道果。

初果须陀洹的境界是断三结，即身见、疑、戒禁取三种烦恼。

这三缚结可以系缚一切人天轮回六道。初果是能否解脱生死的分野，是凡圣的分野。如果不得初果，就是生死凡夫。

《优婆塞解经》云：“诸外道等，获得非想非非想，寿命无量劫，若不得解脱分法，应观是人为地狱人”。

得到三界中最高层次的定境尚且如此，我等凡夫，如果不得初果，同样也是地狱人。就算下一世不坠地狱，也难保未来多生多劫不坠地狱。

证初果的功德力用，是永不堕三恶道，然而尚须于人、天中往返投生七次，最多七生，七生之内决定证得四果阿罗汉，永断生死轮回。

到时候就是阿罗汉的境界：我生已尽，梵行已立。所作已作，不受后有。

在阿含体系中，梵王、帝释天、四大天王等，均是初果果位。

北传佛教则认为他们是大菩萨，如毗沙门天王，乃八地菩萨果位。

根据《华严经·如来出现品》所言，供养佛的功德力，必定会将人带离生死烦恼，直至金刚智，即究竟成佛。

故那位婢女，证了初果，以后证四果，必定还会走向圆满成佛的路线。

每个人皆是如此，于佛法中种功德即是如此，和世间的慈善大有不同。在世间做各种公益活动，救济贫乏病苦，未来生于人天受福，然福尽了也就没了。

但是供养佛菩萨、造佛像、造塔等，结的是圣道缘，这颗种子，终有一日会成熟，让你究竟解脱和证悟，圆满成佛。

这个时间，对于不同的人而言，有长有短，有的是多生，有的是N劫，但终点是一样的，都是无上菩提。只是有些人早上岸，有些还在苦海中罢了。

这个故事中，为何婢女作为人时，供养佛，佛不为她说法，令证初果？

其实，她的献供，起到一种重罪轻报之效，本来她就是一个被人随意使唤，死了也没人管的奴婢，地位极其卑贱，而且还会在六道中受苦很久。

现在因为供养了佛和诸位尊者，以被杖杀的方式酬还宿业，然后生于天上，受无量乐，还证了初果，自然比在人道，恶道受苦好无数倍。

有人问，为何婢女供养了佛和诸位尊者，还会被打死？难道佛和诸位圣贤不提前知道吗？

当然知道！佛在世时，供养佛的婢女却被打死，这对于没有足够闻思的人来说，往往不信，或者听了产生各种疑虑。

以佛之遍知力，自然知道这位婢女将会被打死，甚至她想什么，每一个刹那的心思佛也知道。

但那是她的业，业消智朗，她重罪轻报，死后转身证初果，七生之内，决定断生死轮回。

从因果的角度来说，婢女被杖死属于定业，前世业力的成熟。她供养佛的功德，在来世成熟，也就是成为了天人，受无量快乐，并闻法得道。

我们平常修的功德也是如此，在今生成熟的，往往是花报，果报在来世。

大家都知道的袁了凡先生，他大造善业，改变今生命运，也属于花报，果报在天上。

很多人可能会等不及，比如贫穷者，希望今生见到富饶；短寿者今生见到长寿……

佛当然知道此类的根器意乐，而大乘、密乘的他力法门，即是特别侧重这种现世的福报之显现。

如地藏法，就非常重视现世、现在生。不是说你求福报要等到下辈子，而说这辈子就见到效果。因为不是所有的人，都能等到来世，有些人不见效就退转了。

《地藏菩萨本愿经》云：

【当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣，能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。

更能每日念菩萨名千遍，至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦。乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。

若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香华供养。乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。

阎浮提众生，于此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。

若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事。但当皈依瞻礼、供养赞叹，地藏菩萨形像。如是所愿所求，悉皆成就。】

这就是他力、果地法门的殊胜，本来，你如果凭自力去修持，可能很多愿望，要在来世才成熟。

但是在本尊的法门中，除了法界的缘起力，即种瓜得瓜，种豆得豆，还有诸位本尊的誓愿力、三昧力。

是故，地藏经屡屡提及修地藏法，可以现世受安乐，无诸横病，衣食丰溢。佛并没有说来世才见效，而是说，现在世即可见到转变。

特别是每日千遍地藏圣号，连续千日之修持，千日即可见到这种衣食丰溢，无诸疾苦的效果。

当然，由于业有大小，具体时间因人而异，但坚持下去，这种功德，必然显现。

本次的地藏圣像结缘