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在浮躁里,读懂《金刚经》这十句,开悟人生!
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凡所有相,皆是虚妄。
若见诸相非相,则见如来。
一切诸相都是虚妄不实的,不要执著于任何形象和境界,一切都会随顺而变。如果能够照见各种现象的空性,便是真正的悟到了佛性。六祖惠能的“菩提本非树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。”也是契合了这个道理。
“凡所有相,皆是虚妄”并不是说一切相都不存在,而是说一切相都有,但是当实证无相的时候,心不会受其影响而波动。之所以发生影响和波动,是因为考虑到自身的利益,觉得那些人、事、物、环境状况种种对自己太重要了,和自己的利害、得失有关,所以认为是真实相。
《坛经》里,其中有一个故事最能解释这句话。一个旗在风中飘动,有的人说是风在动,有人说是旗在动,而六祖说,什么风和旗都没有动,而是心在动。风也是相,旗也是相,当旗与风都是相,都是虚妄时,唯一能使旗动的就是心念了。
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柳公权书法《金刚经》
一切有为法,如梦幻泡影,
如露亦如电,应作如是观。
一切因缘聚合的现象、事物,都不是永恒的,就像梦幻泡,露水闪电一样,随瞬即逝,无常变化的。
对于我们生存的这个世界,诸佛菩萨的看法是这样的,它像闪电,它像露水,它不是真的,存在的时间很短。
我们一个人生活在世间不过几十年而已,寿命长的,七、八十岁就算是寿命长的,四、五十岁过世的很多,真的是如露亦如电,应作如是观,你这样看法就正确,就对了。
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苏东坡书法《金刚经》
法尚应舍,何况非法。
诸法的实相,不可以用文字语言来描述。佛陀为了引导众生能够究竟离苦得乐、到达彼岸。不得不随顺世间言辞习惯,不说而说,所以《金刚经》里面讲:“说法者,无法可说!”所有一切法都是假安立的善巧方便。 用刷碗的例子来比喻,如果把一个油污的碗比作我们众生的心,那么佛所说的法就是洗洁精和水。只有用洗洁精和水才能把碗洗彻底洗干净,但是一个沾满了洗洁精的碗绝对不能算一个干净的碗,所以还要把洗洁精也冲干净,把水也晾干,然后才能算一个真正干净的碗。
同样当我们通达了某个法的真正意趣之后,不可以对这个法太执著,该舍的时候就要舍弃掉。然而,如果我们还没有真正通达的时候,是不是可以随便舍弃这个法的。《金刚经》里面同样还有一句“知我说法如伐喻者”,就是说,佛所说的这个法呢,就像一个小船,如果你过了河呢,就要果断地把船舍弃掉,不然带着船怎么继续前进的行程。可是如果你还没过去这个河,就把这个船给舍弃掉了, 这河可怎么过呀?
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傅山《金刚经》
所谓佛法者,即非佛法。
所谓的佛法,其本性并非实有,如果你有一个佛法的观念存在,你已经著相了,佛法不一定在佛经上,世间皆是佛法……真正的佛不认为自己是佛,真正的圣人,不认为自己是圣人。
“佛法”即是佛所说的一切教法。这句经文的关键在于第二句话“即非佛法”。佛陀教导我们,要看破世间万物,不要去执着。所谓佛法也是教导我们如何去看破、放下世间万物的方法。
《金刚经》的根本思想,就是让我们去掉一切牵挂,放下一切烦恼,达到心灵的绝对清净安宁,得大解脱。所以最后,我们也不能执着于佛法带来的种种不可思议。
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