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带着妈妈一起修行
· 请佛住世 ·
佛陀涅槃的时候，大家都请佛住世，佛陀就问：“住哪儿？如果有住处，如果二十五有为住处的话，则为有漏。我住到这里，那不就是凡夫了吗？”
看到佛陀涅槃，我们很伤心，请问是我们的不圆满还是佛陀的不圆满？是我们不圆满啊！
住者，名有为法，如来已断有为之法，是故不住。住名空法，如来已断如是空法，是故获得常乐我净。云何而言愿如来住。住者名为二十五有，如来已断二十五有。云何而言，愿如来住。
又无住者，名无屋宅。无屋宅者，名为无有。无有者，名为无生。无生者，名为无死。无死者，名为无相。无相者，名为无系。无系者，名为无著。无著者，名为无漏。无漏即善，善即无为。无为者，即大涅槃。大涅槃即常，常者即我，我者即净，净者即乐。常乐我净，即是如来。
--- 《大般涅槃经》
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我们看了这段经文，就知道佛陀是有住的，住在“常乐我净”里，住在金刚体性里。佛不住这个三界二十五有的有漏法里，佛住在无漏法里。但是我们看不到常乐我净，看不到无漏。
常乐我净
FORIQINGLIANGBAO
地狱有，畜生有，饿鬼有，阿修罗有，弗婆提有，瞿耶尼有，郁单越有，阎浮提有，四天处有，三十三天处有，炎摩天有，兜率天有，化乐天有，他化自在天有，初禅有，大梵天有，二禅有，三禅有，四禅有，无想有，净居阿那含有，空处有，识处有，不用处有，非想非非想处有。
—— 《大般涅槃经》
请佛住世，就是要开自己的智慧。开了“佛知佛见”的智慧，佛就住世了；你没有开智慧，都是“你知你见”，佛就涅槃了。没有见到佛住世，这是我们的业障。
所以《金光明最胜王经》一上来也是讲，“佛没有舍利”。这对我们来说特别烧脑，我们非常恭敬佛的舍利，结果佛来一句“没有舍利”。那这舍利是谁的？为什么佛说没有舍利？
这是个大疑问，所谓有大疑就有大悟。《金光明最胜王经》第一章就开显了佛的智慧，让我们去思考。这就叫转法轮，转我们的颠倒见，然后置换、升华出佛的智慧见地来。
在《大般涅槃经》里也是这样，佛陀如果不把这个话题讲明白，祂老人家走都走不掉。佛讲完了，弟子们就好好思维吧。
如果我们听懂这个道理了，对修行有没有信心？
你来建过寺院了，看过这些建设的程序了，对盖房子就会有信心了。我们小时候搭积木也是的，没玩过的时候，看到都发愁，不知道这个东西怎么玩。如果有一个有经验的小朋友跟你一起玩，你就不觉得难了，先看着他搭，你也跟着搭，搭到后来你就能自我总结经验了，原来还可以搭不同的，就能你玩你的，他玩他的了。
· 带着妈妈一起修行 ·
所以听了这些道理你就会知道，不能在修行上愚昧地想要一蹴而就。我们明白佛陀的住处比较重要，知道“常乐我净”是什么内容比较重要。
就是你明白了，也不值得到一个不明白的人面前显摆。你有悲心救你的妈妈，你就教她一起修行，她如果不会，你就耐心地带着她修，就是这样的。
就像《地藏经》里无毒鬼王讲的那样，皆因菩萨大孝之心供养三宝的功德，菩萨的妈妈悦帝利罪女，蒙菩萨之力，与地狱中一起受苦的众生同得解脱。
你相信不相信？供养三宝的功德是真实不虚的？只要我们虔诚地努力，一定是功不唐捐的。
FORIQINGLIANGBAO
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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