君子为政,以正己为先。


第一百零九句:
故君子为政,以正己为先,教禁为次。
出自《群书治要》卷四十七《政要论》。
君子治理政务,首先要端正自己的思想言行,包括起心动念,其次才是推行教育和政令、禁令。

《汉书.公孙弘传》上有这样一句话:“上古尧舜之时,不贵爵赏而民劝善,不重刑罚而民不犯,躬率以正而遇民信也;末世贵爵厚赏而民不劝,深刑重罚而奸不止,其上不正,遇民不信也。”在上古时期尧舜统治的时代,没有尊贵的官爵和丰厚的奖赏,百姓却相互勉励行善,争先恐后地去做善事;不重刑罚,百姓却不犯法。原因很简单,因为君主为臣民做出了正直的表率,而且对待民众非常守信。
到了后世,有尊贵的官爵和丰厚的赏赐,作善就给予奖赏,有德的人就给予官位,百姓却不能够勉力行善;设立了严酷的刑罚,却不能够禁止作奸犯科的事情发生。这其中的原因,是君主本身不正,并且对待百姓不守信。
可见,君主、上位者,想使民众信服,愿意跟随他的制度、政策、教令去执行,必须自己首先把他所倡导的都落实。
《群书治要.列子》上记载了这样一个故事。楚庄王向詹何请教怎样治国,詹何说:“为什么您知道如何修身,却不知道如何治国?”庄王很诚恳地说:“因为我得以祭祀宗庙,得到整个国家,我希望得到好的治国方法,能够把国家治理好,把国家守护好。”
詹何说:“臣未尝闻身治而国乱者也,又未尝闻身乱而国治者也。故本在身,不敢对以末。”我没有听说一个君主修身很好,而国家却混乱;也没有听说过君主修身不好,而国家却能够安定。所以根本在于自身的修养,我不敢用治国这些枝节小事来回答您。
这个故事告诉人们,一个君主、领导者要想把国家治理好,把团队带好,首先自己应是一个有德行的君主,否则,不要去谈论治国、带团队。楚庄王听了他的回答后说:“善”。称赞他回答得很好,确实抓住了问题的根本。
在当今现实生活中同样可以观察到,凡是推行传统文化成绩卓著的地方,无论是小区、单位、企业、学校,甚至监狱,还是传统文化的学习中心,之所以能够取得好的效果,都是因为领导者或者老师,能够身体力行圣贤的教诲,上行下效的效果非常显著。
现在的人很难教,对于传统文化的益处总是怀疑,认为传统文化有很多的糟粕,是统治阶级愚昧被统治阶级的精神鸦片。如果没有做出示范,大家确实很难生起信心。而之所以能够产生影响、产生效果,就是因为这些领导者、老师首先自己落实了《弟子规》,然后再去讲解,再去带动,风气才蔚为改观。
所以受人尊敬只是一个外在表相。探究其中的原因才发现,其实没有人随随便便成功。中国古人说“梅花香自苦寒来”,还讲“十年寒窗无人问,一朝成名天下知”。都是经过长时间的刻苦努力、无私付出,才能够有今天的成就。所以“德者本也,财者末也”这句话确实真实不虚。

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