重发|谤“皈依金刚上师”的后果很严重


皈依上师三宝
2021年10月29日  星期五

古德谓早晚课诵即是参禅,晚课中要参“先皈依金刚上师,后皈依佛、法、僧三宝’是何义?”而我辈末法众生是如何参的呢?伸指头数了个数:一、二、三、四,竟将此义参为“四皈依”,于是大为惊讶:“佛说三皈依,何来四皈依?定是邪师妄造邪法。”于是一场又一场破斥“皈依金刚上师”邪法的战斗号角吹响。

古德参金刚上师,证金刚上师,谓金刚上师是毗卢教主、实相义、法身佛,而今人则勇敢地诽谤“南无皈依金刚上师”。
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1

问:有古德参皈依金刚上师、证金刚上师的证据么?
答:
1、古人谓课诵乃智浅之学,余谓课诵实最上之学。何也?课诵者,朝暮日课也,犹之日用饮食不可乏也。如参禅以提话头为则,或参父母未生前,或参万法归一,或参念佛底是谁,是必十二时中,勤参不歇,方才契悟。课中之早参云:“妙湛总持不动尊首楞严王世希有”,此非话头耶?“将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩”,此非话头耶?“稽首华严真性海,种种光明遍照尊”,此非话头耶?逮至晚参之课中云:“临终西方境,分明在目前”,何以分明在目前耶?“见佛了生死,如佛度一切”,是见何佛而了生死耶?“八万四千相好光明”,以何为佛之相好光明耶?此政禅宗点眼之句也。且始以“金刚上师为先皈依”而“后皈依佛、法、僧”是何义耶?发愿不求人、天、声闻、缘觉,不求信住行向权小之菩萨,单求最上一乘,得诸佛同体之大悲。余故曰:非智浅之学,乃最上之学也。(嘉兴藏第 29 册 No. B239《吹万禅师语录:念佛即参禅说)
2、于身心性命之法,以精一而参悟于宗门,则证金刚上师。以勤俭而修证于教法,则成华严密藏。(《嘉兴藏第 34 册 No. B311 《天界觉浪盛禅师全录》:名教宗旨之大端)
评注:我辈末法众生福薄,又根性陋劣,见有言曰:“皈依金刚上师是邪法。”便如蝇逐臭,不加分辨,奉伪为真,四处诽谤,勇敢地闯荡出一条通向地狱之大道,实可悲也!
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2

问:本有三皈依,为何在之前还再安皈依金刚上师?
答:
《嘉兴藏》第 30 册 No. B260,古杭昭庆万寿戒坛传律沙门书玉《大忏悔文略解》:
初、同体三宝;二、别相三宝
今初
南无皈依金刚上师
金刚上师者,毗卢教主也。以毗卢如来,是金刚瑜伽大秘密主而为无尽三宝父母师长故。又四方四佛及一切贤圣,皆从毗卢金刚心中之所流出,故先皈依自性三宝,次皈依别相三宝。然自性,即同体也。南无,梵语;皈依,华言。今双标者,二音兼举也。又《灌顶疏》,“南无”翻为度我,谓能救度我等众生,是故先须皈依毗卢遮那最上师也。余皆仿此。
二别相三宝
皈依佛 皈依法 皈依僧
佛者,娑婆华藏刹海佛也;法者,显密教部,无上法也;僧者,大小乘中,凡圣僧也。皈依者,佛为两足尊,皈则不堕地狱故;法为离欲尊,皈则不堕饿鬼故;僧为众中尊,皈则不堕旁生故。又复皈依三宝者,岂唯离三途之苦而已,实欲得三菩提之乐也。
评注:古德释先皈依金刚上师,是先皈依自性三宝,次则皈依别相三宝。皈依上师三宝文字相显四,实是三皈。
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3

问:这些都是不知名的大德作的注释,说不定正是妄造邪说的邪师本人!有知名大德的解释么?

答:

誓皈上师三宝者,正显其发心广大最胜无上也。金刚上师居于三宝之首,以佛所师之法故。如大智度论云:“诸佛以实相为诸法,依此实相,发心修行,方成菩提。若不以此为师,皆是天魔波旬。”报恩云:“佛以法为师。”般若云:“我初成道,观谁可敬可赞,无过于法,皆能成度一切凡圣故。”所以,上师即法也。金刚者,喻实相也,取坚利不变之义。所以华严文殊云:“所从来国,谓金色世界等。所师之佛,谓不动智如来等。”金色世界,即喻实相也。不动智,即根本智也,即是金刚上师居首者,此之谓也。(《卍新续藏》第 59 册 No. 1081 《修设瑜伽集要施食坛仪明古杭云栖寺沙门袾宏补注)

评注:这是莲池大师对金刚上师居于三宝之首作的注解。莲池大师是知名古德吧?莲池大师不是邪师吧?

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4

问:皈依金刚上师有何出处?
答:
1、云栖法汇(《嘉兴藏》第 32 册 No. B277)
南无归依金刚上师。归依佛,归依法,归依僧。我今发心,不为自求人天福报声闻缘觉,乃至权乘诸位菩萨,唯依最上乘,发菩提心。愿与法界众生,一时同得阿耨多罗三藐三菩提。

按:因谤烟四起,现行的个别版本的《礼佛大忏悔文》中剔除了“南无皈依金刚上师”。而莲池大师及印光大师鉴定原本均有“南无皈依金刚上师”(印光大师鉴定原本见《灵岩山寺专修净土道场念诵仪规朝暮课诵》)。传承的《禅门日诵》中亦有“南无皈依金刚上师”。至于现今有些道场课诵中采用简化版的“礼八十八佛”,这种课诵简化是很正常的现象,但简化并不等于否定。而所谓的“八十八佛大忏悔文”之题,有谤佛之嫌疑,古德但不会拟此不通之题。若说“礼八十八佛忏悔文”,则妥。

2、瑜伽集要施食仪轨(《卍新续藏》第 59 册 No. 1080,莲池大师重订)
我及法界一切有情,从今为始,乃至未证菩提之间,誓愿归依金刚上师三宝
3、修设瑜伽集要施食坛仪(《卍新续藏》第 59 册 No. 1081,这部是莲池大师对《瑜伽集要施食仪轨》作的注)
毗卢如来,慈悲灌顶。我及法界一切有情,从今为始,乃至未证菩提之间,誓愿皈依金刚上师三宝。
归依金刚上师。归依佛,归依法,归依僧。我今发心,不为自求人天福报声闻缘觉,乃至权乘诸位菩萨,唯依最上乘,发菩提心。愿与法界众生,一时同得阿耨多罗三藐三菩提。
4、瑜伽焰口注集纂要仪轨(《卍新续藏》第 59 册 No. 1084)
我及法界,一切有情,从今为始,乃至未证菩提之间,誓愿皈依金刚上师三宝。
5、瑜伽集要焰口施食仪(《乾隆大藏经》西土圣贤撰集,第1460部,唐三藏沙门大广智不空译)
归依上师三宝发菩提心云:归依上师,归依佛,归依法,归依僧。我今发心,不为自求人天福报、声闻缘觉乃至权乘诸位菩萨,唯依最上乘,发菩提心,愿与法界众生,一时同得阿耨多罗三藐三菩提。
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5

问:有经法依据么?若有经法依据,我便相信。
按:问意上述不是经法,他所理解的经法依据是指佛经依据。现随举大藏经经部中几处经文作答。
答:
1、 尔时,慈氏菩萨闻佛说已,叹未曾有,住立佛前。尔时,阿閦如来、宝生如来、无量寿如来、不空成就如来、大遍照如来等,入金刚阿阇梨三昧相金刚三摩地,从定出已,告诸如来及彼菩萨言:‘谛听,谛听!所有三世诸佛,皆来诣阿阇梨所恭敬供养。何以故?此金刚阿阇梨即是一切如来。”(《乾隆大藏经》宋元入藏诸大小乘经•第1017部《佛说瑜伽大教王经》) 
2、佛言:“善男子汝今谛听,此阿阇梨,所有十方诸佛及诸菩萨现在说法者,一日三时来诣阿阇梨所,献大供养如佛无异,俱发声言:‘此阿阇梨即是我等诸佛父母,及为我等诸佛之师。’”(《乾隆大藏经》宋元入藏诸大小乘经•第1017部《佛说瑜伽大教王经》) 
3、佛言:“金刚手,阿弥陀佛、毗卢遮那佛乃是三界中秘密法主大阿阇梨,无相无性不生不灭,虽住秘密无秘密相。”(《乾隆大藏经》宋元入藏诸大小乘经•第1013部《一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼拏罗经》
4、时金刚手菩萨言:“若后末世,或有破戒众生、不信佛法众生、造诸恶业众生乃至毁谤三宝,如是之人,若欲依法持诵,亦得成就一切所求皆得满愿。若复有人于金刚阿阇梨而行毁谤,求之法定不成就。(《乾隆大藏经》宋元入藏诸大小乘经•第1026部《佛说金刚手菩萨降伏一切部多大教王经》
按:金刚上师即金刚阿阇黎。
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6

:谤皈依金刚上师有何严重后果?

…… ……

评注:学佛不要跟风,四处色彩斑斓的“七彩云”,也许就是涂有魔色的谤烟,跟则被迷。要守得住自己的心,不为所动。

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