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佛教给我们的是积极的人生观
《天台宗纲要》学记
第五课
一、藏教
首先叙述藏教，分为六节：
1、立名的意义；2、藏教的根性；
3、藏教的道理；4、藏教的因果；
5、六即；6、十乘观法。
（一）立名的意义
（二）藏教的根性
（三）藏教的道理
甲、生灭四谛
第一苦谛
第二集谛
精华语录
祖师意·佛陀一生的教法
“The Teachings of Shakyamuni Buddha”
佛日清凉宝
FORIQINGLIANGBAO
藏通别圆，对于我们来说暂时就是一个名词。佛法很高深，虽然藏教在判教里已经算是钝根的了，但这里面有阿罗汉、辟支佛、菩萨。我们在佛门里就是钝根中的钝根。所以学这些，就是先知道佛法有多高深。
不建庙，不知道祖师艰辛；不学教，不知道法海渊深。很多人说，佛教我知道，就是教人做好人的。实际上不要说做好人了，什么是坏人、坏人从哪里来、坏人的因是什么、果是什么，我们都不知道。这些都是非常专业的道理。
智者大师把佛陀一代时教分为五时：华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时，这是从竖的角度，从时间的角度上，概括了佛陀一生的教法。从内容上来说，从法义的角度上来说，又有藏、通、别、圆以及顿、渐、秘密、不定。
在当时的中国来说，实际上智者大师的判教，就是解释佛陀的本怀、解释佛陀的秘意、解释佛陀的教法，在对众生根器的这种契理契机上，应该说是得到佛教界的公认的。
智者大师出生的年代，达摩祖师已经来了，那禅宗里常常会问：祖师西来意是什么？祖师往东方来，来我们中国了，他带来了什么智慧呢？往往我们就是能够去了解祖师意，有个修行的入手。智者大师把整个佛陀的一代时教都和盘托出，非常明晰地告诉我们佛教是什么。对于社会来说，对信佛的和不信佛的人来说，实际上都想了解。
”
认识自己·我们在生死轮回中
“The Samsara in Saha”
佛日清凉宝
FORIQINGLIANGBAO
虽然藏教跟通教、别教、圆教比起来好像不是很高，但是对我们来说，我们供千僧斋，能供到一位阿罗汉就已经“阿弥陀佛”了。虽然祂们证得的是偏真法性，但我们连对自己的五蕴身、生老病死都还没有感觉。
所以我们要能认识自己，能觉得佛陀的法药可以治我们生死的病。首先要认识到自己的病——我们在生死轮回当中。世间很多人不承认生死轮回，觉得生命一死就没了，一了百了，甚至也不承认因果。
如果没有佛给我们的正知正见，我们甚至连看一眼这些内容的兴趣都没有。身心被邪知邪见控制着，玩着很肤浅的游戏而不肯放下。如果有一天你明白了，你真的会觉得不值得一玩。陶渊明说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!”不明白道理的人自娱自乐的，但你却不愿意，这也是一种觉悟。
”
真实写照·有固执的我执我见
“Self-attachment
The Recognition of the Self”
佛日清凉宝
FORIQINGLIANGBAO
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