上根精进者今生解脱教授之入座前行

辛二、彼中所出之法（宣说教授本体）分三：一、上根精进者今生解脱教授；二、中根者临终中阴解脱教授；三、下根者自性刹土解脱教授

大圆满部分首先是宣说教授的本体，分三个部分：第一部分针对根基上等者，上根精进的修行人今生就可以获得解脱的教授；第二部分针对中等根基者在临终中阴获得解脱的教授；第三部分是针对下等根基者于自性幻化刹土中获得解脱的教授。

壬一、上根精进者今生解脱教授分五：一、宣讲前行次第之轨理；二、正行无漏智慧于相续中生起之轨——直断教授；三、无漏智慧现量自决——四相起现之理等；四、后依窍诀；五、总说重视彼等教诫印持

首先是上根精进者今生解脱的教授，分四个部分。第一部分宣讲前行次第的轨理；第二部分正行的无漏智慧于相续中生起的方式，也就是直指心本来清净的教授，即直断的教授；第三部分是无漏智慧现量自决的教授，也就是四相起现的方式，即顿超的教授；第四部分是后依窍诀；最后还有第五个部分总结教诫应重视这些教授。总体来说，以宣说轨理、直断、顿超、后依窍诀，这四个部分来宣说大圆满正行指引。

癸一、宣说前行次第之轨理分三：一、入座前行；二、令成瑜伽法器之共同前行；三、不共特别前行

宣说前行次第分三个部分，入座前行、令我们成为瑜伽法器的共同前行和不共同的特别前行。

子一、入座前行：

禅定不现违缘之寂静处中，安乐垫上身要端坐而心安适，首先三次清除风垢而观想病魔罪障完全净化清净。此等同于灌注精华前首当清洗容器一样。之后发心为利益遍布虚空的众生而修深道。头顶观想上师以无尽敬信念诵：“三世一切诸佛之本体珍宝上师您知晓，祈请加持我相续，祈请加持我心转向正法，祈请加持法趋入正道，祈请加持消除道之错谬，祈请加持迷乱起现为智慧！”如是至诚祈祷所求之义。每一座开始的时候都要以彼等作为开端而行持。

入座前行如同前文共同部分的总义中所说的一样，首先要寻找一处寂静悦意的处所，不能出现违缘且达到修行要求的寂静之处（可参看前面内容）。然后寻觅一个舒适的坐垫，身体结毗卢七支坐，坐于坐垫之上。

毗卢七支坐的方式首先是结金刚跏趺坐，先将左脚盘到右大腿根上，再将右脚盘到左大腿根上，如是结金刚跏趺坐。双手在肚脐下结定印，左手在下右手在上，双手拇指轻轻接触。胳膊肘要张开，身体端正，背自然挺直，下巴略微下压，舌头轻抵上牙龈，以口呼吸，眼睛直视前方虚空。这就是身体以毗卢七支座的方式端坐，身体端坐，心才能安适。

接下来做三次净除风的垢染，观想病魔罪障完全得以净化清净。龙萨净除风垢染的九节佛风的方法与其他有些不一样：左手结定印，端放在自己的肚脐下方，右手的拇指压着无名指指根而握成金刚拳，握拳之后伸出食指，以食指指尖压住右边的鼻孔，吸一口气，呼气的时候要观想红色的贪心之风从左鼻孔中出来，这是第一次；第二次右手结定印，左手结金刚拳印，以左手食指指尖压住左鼻孔，呼气时观想呼出白色的嗔心之风；最后第三次吸气时，双手结定印，两个鼻孔一起吸气，呼气时观想呼出黑色的痴心之风，这是三次净除风的垢染。

再观想通过九节佛风，病障和魔障全部得以清净，修行中的昏沉掉举也全部消除。为什么要这样去修持呢？好比我们想要在容器中灌注精华，就要先把容器清洁干净。就像慈诚罗珠堪布所说的，每天都要做饭，但如果一直不清洗容器的话，做出的饭的味道就会很不好。如果每次做饭之前都先把容器刷得干干净净，做出的饭的味道才会是原本的味道。同样，每次修行之前要做九节佛风的原因就是以此来净治贪嗔痴的业风，如是就能生起禅定，这就是持九节佛风。

接下来发心：为遍布虚空的一切众生，我现在要好好修持圣道的精华。

如上所述前行入座前要选择好地方，还要具足三个要点：身体的要点毗卢七支坐、语的要点九节佛风、意的要点缘所有的众生发起殊胜的菩提心。

除了这三个要点，还有第四个要点——祈祷上师。在我们发心之后，观想在我们前方的虚空，有一个千瓣莲花，或者观想狮子的宝座也可以，在上面安坐着自己的根本上师，或者观莲花生大士的形象也可以，把他观想在自己前方的宝座上。

对所有三世总集的根本上师，自己怀着无法形容的无穷无尽的恭敬心和信心，把上师观想在自己的头顶上，一心一意地专缘在上师上面，直到自己的内心有所改变。内心有所改变后，开始念诵入座的祈祷文。

“三世一切诸佛之本体大宝上师知（笛森桑杰坛加杰昂沃喇嘛仁波切迁诺）......"三世一切诸佛的本体珍宝上师您遍知，三世一切诸佛的总集，我的根本上师，所有的一切全部交给您，由您知晓，祈请您加持我的相续，令我的心为您所改变，令我的心为您所占据，我的一切全部托付于您。祈请您平息我所有的世间八法，将我的心完全从生意、父母及各种分别琐事上扭转过来，加持我的心转向正法，让法融入我心。加持我修法唯一趋入正道，修法不要出现任何错谬和偏差，令我的修行趋入关要，不要无意义地消耗。祈请您加持消除我们道中的歧途和违缘，祈请您消除道之错谬，道之错谬是在修道中的贪、嗔、痴的分别念，祈请您都能够让之不生起，能够转变为智慧。祈请您加持迷乱现为智慧，通过修道，愿我所起现的所有的迷乱，全部解脱于大乐智慧之中，呈现为诸佛的三身的体性。

这样念诵三次祈祷文：

三世诸佛之本体大宝上师知

（笛森桑杰坛加杰昂沃喇嘛仁波切迁诺）

祈请加持吾之自相续

（道格久形吉烙得索）

……

这是入座前行的部分。一边缓慢念诵一边思惟意义：祈祷三世诸佛总集的上师您知晓，祈请您加持我的心转入正法，法转入正道，道的歧途能够去流转，愿所有的迷乱起现为智慧。如是思惟意义念诵三次，直到内心有所转变，如是祈祷后再开始修持。

修任何法要么不修，如果修法必须具足如下要点：身要毗卢七支坐、语要净治风的垢染、意要发菩提心以及祈祷根本上师令自己的心趋入正法。以此为开端开始修行。这就是入座的前行。