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月映虚舟禅宗概论3012 圆觉经清净慧菩萨
3012 圆觉经清净慧菩萨
《圆觉经》清净慧菩萨品讲得是修行的次第。我整个的课程其实都是围绕实修来讲，所以我就不再重复讲经上已经有的。大家自己去看就好，或者再回去听课程。
但是清净慧菩萨品的核心是修行次第，我们的“觉受”的展开是怎么展开的。我们怎么确定修到哪的参照系，怎么知道别掉在哪个节点停下来了，怎么能够一直通透，怎么能一直把路走到底。
我们前面的课讲出了次第，就是内在的两个维度。我们今天把它总结起来，去把修行的这个过程和参照系再清晰一下。
一个是纵向的，以身和能量为核心，就是五轮塔，地、水、火、风、空，海底轮、脐轮、心轮、喉轮、眉心轮、顶轮。这是一个能量次序。
所谓身心脱透，你的心清净故，见地先透过去，你的明觉升起，进而你身体相对应的挂碍就会脱透掉。那么另一方面，如果你身体的福德、资粮、业障先清除掉，那么你的“觉”也会显发。这是两个都会发生的事情。
就是哪个推哪个，这个我们要清楚。每一级是下一级的必要条件，这一级达不到，你下一级一定不会有。这级达到了，你要能够把所有的要素全部圆满。就必须有充分必要条件。
所以修行是一个工程，是一个非常细的工程，它是一套矩阵系统。不是单单我打坐怎么样，我持咒多少。你一定要知道它整个的要素。
你的桶不管建得怎么样，你底下的一个板子是漏的，你上面灌多少都会漏掉。或者你中间哪有洞，你不会超过漏洞的这个位置，不管其他板子有多高，你的功夫不会超过这个面，它都会从这漏掉。
所以我们要解决这些漏洞，去一层一层的修补我们的这种缺失。那你就得有参照系，像飞机的飞行去检查各个系统。像火箭，你要不断有套工程系统。一个是指导，就像建一个航母一样，你的建设过程当中完全是有理性指导的。你回来检查的时候，哪有没有隐患，哪个地方的那个问题是不是真正解决了。这都是要能形成这样的一个序列，是一个工程化的事情。只有这样的工程化，我们的修行才可以变成一种生命技术。才不是一种玄学，才区别于健身、身心林的部分，也不是科学医学，而是一套生命觉悟系统。
这是我试图不断呈现清楚的，因为我们课程整个是个概论，也就是搭出架子来。其实每一个细节，福德、善根、因缘，以后我们要去把整个修行工程图都能建构出来。
另一个参照系是横向的，也就是我们在时间上去完成的，就是十二因缘。前面的课也讲过，十二因缘，你到底修到哪一格。一格一格的从取-爱-受，直到破根本无明，这个序列也是没有什么说的，只能一格一格地实修。
上一节课，我们讲了深心乃能发心，发心而意调伏，这是另外一种表述方式。这些经、律、论，所谓几个系统，交融互涉去参，去对照。
我们基本就能知道我们在空间中的位置，所以它不只是一个横向系列，纵向序列。纵的身体，身心的能量，集资净障的状况。横向的我们在一念之间，你能知道自己在哪个位置，直到破根本无明。再有一个从你的显现上讲，就是我深心-发心-意调伏，乃能回向。
再加进来之后，这三个就形成整个修行的空间和定位。我们说功德怎么样，就是你的功德能显现到什么程度。哪一块儿显露了，哪一块有缺失的，所以我们一定要清楚福德和功德。功德本身是无量的。功德不是修出来的，功德是你显露出来的。那你相应的哪一部分是被遮蔽的，没有得到显露。那么我们深心-发心-意调伏，这是一个显露的过程。
这三个系统，参照起来就形成整个工程的坐标。单个拿出来，应该作为学科，和一个深入的研究方向，就是修行的动力学，修行的工程学，它是形成一套方法论。
这是清净慧菩萨，整个儿我们再展开的框架，在这个经里的表达：就是凡夫随顺觉性，菩萨随顺觉性，一直到如来随顺觉性。暂不细讲了。
我们整个的课程，从一开篇的法供养品，到清净慧菩萨品：
居一切时，不起妄念；于诸妄心，亦不息灭；住妄想境，不加了知；于无了知，不辨真实。彼诸众生闻是法门，信解受持，不生惊畏，是则名为随顺觉性。
不管哪个课程，翻来覆去都是围绕这点儿在讲。讲“无”，讲那个言外之意，三门的皈依，讲福德，其实都是围绕这个讲的。
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诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教
