最近更新
生死流转，就从这里而来——天台宗讲记第三课
缘起
欲提毗卢之正印，深达诸佛之真源，天台法脉，不可不明。
天台宗成立于陈隋之际，因实际开创者智者大师住锡于天台山，故称天台宗。
天台宗以《妙法莲华经》为正依佛经，以《大智度论》为指南，以《中论》为助成，以《大般涅槃经》为扶疏，以《大品般若经》为观法，引《维摩诘经》、《仁王般若经》、《菩萨璎珞本业经》等经以增信。
一代高僧悟公上人，是教内著名的天台宗法师，曾在天台国清寺追随台宗座主静权大师十年,研习天台教观，深解意趣，止观双运、戒定慧三学皆得教内大德赞许，一生以法华之圆顿摄受众生。
2018年，适值智者大师诞辰1480周年之际，慧日禅寺住持传喜法师秉悟公上人之教诲，教弘天台，行归净土，与慧日禅寺僧众一百余人共同研习静权法师著述的《天台宗纲要》。
2021年，正逢悟公上人诞辰100周年。即日起，我们将陆续推出《天台宗纲要》系列视频，溯天台之法脉，忆上人之德海，一起走进佛陀的一代时教！
《天台宗纲要》
第三课
（三）藏教的道理
甲、生灭四谛。
乙、思议生灭十二因缘。
丙、事六度行。
精华语录
佛给我们这么多选择，让我们有择法眼，知道这个世间的苦谛、集谛，知道生命可以修道，也可以灭生死、出三界。佛不仅讲了这些，在藏教里，还留了菩萨这一道门。
虽然在判教里，藏教的根性是钝根众生，但这里面也有圣人，有觉悟者，声闻、辟支佛、菩萨。依着藏教的修法，也可以出三界，这也是很伟大的。
学佛，就是要跳在智慧火里面，把我们凡夫的劣习烧掉。焚烦恼薪，转凡成圣就是这么一个过程。
苦、集、灭、道，道谛是非常重要的。这个“道”就像阶梯一样，有了这个阶梯，才能够跳出三界。道也像一座塔的基础，没有这个基础，就不会有七级浮屠。
藏教的生灭四谛，是从佛陀的大悲心里流出的，是接引我们的方便。作为乘来说，佛专门以这个慈航来接引我们。只要是生命，都有惧苦趣乐的心，苍蝇蚊子一样，微生物也一样，对苦都是害怕的，对乐都是喜欢的。那怎样离苦得乐？这是一种知识、一种学问，也是佛赐给我们的一种智慧，更是佛陀的大悲心。
生老病死怎么生出来的？就是十二因缘这个原理。生老病死怎么破？就要灭生老病死的因。因灭了，生老病死的果就灭了。
悟公上人讲过一句话：无明，就是无所明了。过去世因为没有智慧、起烦恼，在烦恼中过活的状态叫无明。无明是我们现在轮回的因。因为无明，所以造作惑业；业感果，进而生老病死、生死流转。无明是最关键的，我们学佛听经闻法就是为了破无明。
每次放生我们都会对众生念十二因缘，每次念我都想：我们自己都没什么感觉，小鱼、小鸡、小鸟它们听得懂吗？所以每次念十二因缘，在“无明灭”前我都要加：“皈依三宝、亲近善知识、听经闻法、开智慧”，然后“智慧开则无明灭，无明灭则行灭，行灭则识灭……”。不皈依三宝、不听经闻法，怎么开智慧？智慧不开，无明怎么灭？
所以这个十二因缘，就是我们生死流转的一个基本的纲领。我们学佛，做佛弟子，怎么把这个十二因缘扭转过来、把十二因缘的锁链给打破？实际上我们学佛修行，就在做这个事。
学佛一开始是比较难的。为什么？要扭转邪知邪见很难。就像一辆车正往错误的方向开，要抬油门、踩刹车，还要掉头，这是不容易的。但掉了头之后，往正确的方向修行了，就很简单了。所以现在我们学起来好像比较难，特别藏教，这些可以思议的，就是为了对治我们的邪思维。
错误的世界观、人生观、价值观要把它扭转过来是不容易的。而当真扭转过来的时候，愈往上愈容易。从通教、别教到圆教，真正会修行的人，到后来炉火纯青了，你就看不出他修行了，一点迹象都没有，这有时候就叫“密行”。看起来好像跟凡夫差不多，但最后成就非常高。
学佛最难的就是转邪向正。虽然佛教说有为法是应当舍弃的，但是现在这个有为法还不能舍，有为法很重要。没有这个有为法，我们怎么转邪？
我们因为错误的知见而制造了错误的世界、轮回的世界。当我们从错误的世界里清醒过来，按照正确的知见去行使我们的身口意的时候，当我们按着道的方式生活的时候，就会产生正确的人生价值、生命方向。这个因开花结果就是出离三界。
佛法不同于世间法，佛法是要学和修并重的。学修并重的时候，最主要对治的就是这个“我”——我执、我见，更不要说这个“我”上面还贴了“黄金”，名啊利啊。
所以一个破我执我见的人，他很自然地就行在佛法中。他不会像世间人那样，再追求所谓的世间的东西。
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
