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一切心理活动，并没有一个“我”在操纵
2021.10.18
佛日清凉宝
法
“
阿毗达摩
”
极大所缘、大所缘、
微细所缘、极维系所缘、
清晰所缘、不清晰所缘
所缘の
呈现方式
所缘有六种呈现方式。昨天我们提到了四种时分，所缘呈现在五门的四种方式和呈现在意门的两种方式，也就是所谓五门的极大所缘、大所缘、微细所缘和极微细所缘；意门的清晰所缘和不清晰所缘。
六门、六依处、六所缘、六门心路，再加上六识和所缘的六种呈现方式，六个六就完整了。
眼门、耳门、鼻门
舌门、身门、意门
六识生起所依靠
的物质基础
眼识、耳识、鼻识
舌识、身识、意识
这些都是阿毗达摩常用的名词，大家要先有个概念。
六门：眼门、耳门、鼻门、舌门、身门、意门。前面这五种全都是色法，意门是指“有分”，是名法。
六依处：眼依处、耳依处、鼻依处、舌依处、身依处和心依处，这些“处”都是色法；心依处就是心所依处，意门的依处。
六内处：眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处。前面五处是指五净色，“意处”指89种心。
六外处：所有的可以被识知的所缘目标，包括色处、声处、香处、味处、触处、法处。法处也称为法界，包括了52心所、16微细色、涅槃。
六种法所缘：心法、心所法、涅槃、概念、五净色、16微细色。
六门心路讲心路的时候再讲。
需要分清什么是意门？什么是心所依处？什么是意处？什么是法处？什么是法所缘？
心的十四种作用：心有14种功能，执行14种作用。
结生的作用，有分的作用，五门转向的作用，看、听、嗅、尝、触的作用、领受的作用、推度的作用、确定的作用、速行的作用、彼所缘的作用、最后是死亡的作用。
这个心相续流图，大家要牢牢地记住，我们整个生命的名色相续流转，在这张图中被很精炼地表达出来。
从结生到死亡，有情的心理活动不外乎就是六门心路过程持续、交替地生起，中间以有分心间隔。
当一个所缘出现在你的根门，就会生起一种与该根门和所缘相应的心路过程。这个心路过程生起来时，依着心路的顺位无间生起的相应诸心和心所就会识知目标。心只要和目标接触，就会产生感受；同时心就会取过去曾经相似的标记（想蕴）和这个所缘做比照；如果我们的心没有经过训练，比照以后，感觉是好的就会生起一串贪的速行心，一种“想要”目标的倾向或行动；如果是不好的感觉，就会排斥，生起一串嗔相应的速行心，一种“不想要”的倾向或行动。
这些速行就是造一串的业，并留下潜在的影响力。心同时又对现在的所缘以及它带来的感受作新的标记。有感受有标记，通过造业又留下了影响力，如此你下次再碰到的时候，你就会以相似的态度来面对这种类型的所缘。
这样的内心运作，常常让我们觉得好像有一个“我”在其中操纵，其实这些都是心在识知目标的过程。你体验到的，只是心根据与所缘类似的过去想蕴标记和现在的感受作出的习惯性地反应而已，这里并没有“我”。
从心理活动的角度来讲，生命从结生到死亡，中间无外乎是各种心路过程，中间以有分心间隔。
摘录自上座部古源尊者讲解《阿毗达摩》
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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