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佛教音乐的特点是什么
佛教音乐
佛教音乐是用以礼佛、赞佛，宣传佛教，扩大佛教影响的一种宗教音乐。又称“梵呗”，意谓用古印度的梵文音调来唱颂佛经和赞礼佛陀，有“清净之音”的美名。据说，释迦牟尼在世时，就有佛教徒作伎乐供养佛，见佛欢喜。僧人们在诵经时，使用了鼓、螺、笛等作伴奏。以后，随着佛教的向外传播，而逐渐流布各地，并形成民族化的风格。
北传佛教的中国佛教音乐大概始于三国时期。魏太明帝太和四年(230)，曹植在渔山依《太子瑞应本起经》创作了“鱼山梵呗”，是为中国梵音之始。东吴僧人支谦依《无量寿经》和《中本起经》创作了《赞菩萨连名梵呗》三契。康僧会也依双卷《泥洹》制《泥洹梵呗》一契，遂成一代定式。东晋道安将梵呗与法事活动结合起来。帛法桥、支昙龠等再造六言梵呗“古声”。南朝梁武帝崇佛，在宫内大造法乐，召集僧人整理焚呗，是为“新声”。又在社会上举行水陆道场和无遮大会。寺院僧人有以唱导为业者。北朝僧人也在寺院演奏梵乐法音，“丝管嘹亮，谐妙人神”。这时由于佛教音乐的流行，又由于译经的关系，对韵律的研究也非常活跃，还兴起了对佛乐理论的探讨，影响了后来的中国乐理学和音韵学。
唐代时中国佛教进人鼎盛期，佛教音乐也盛极一时，除了传统的梵呗继续流传之外，大量的西域和天竺佛曲也传人，同时也出现了一批新的民族化佛曲。佛教僧人的音乐造诣达到了很高的水平，连宫廷的乐师和全国高手也比不过僧尼的演奏。在民间盛行俗讲，即把佛教的内容通过唱导师以说唱的形式而表达出来，听者感动。佛教音乐亦于此时传到国外。宋代，佛教更加民间化,佛教音乐与曲牌、小令填词结合。明成祖朱棣作御制佛曲，收佛曲 4500 首。清代佛教音乐完全定型化，以丛林腔为物色，每支佛曲都有固定的基调和旋律，同时又明显地带有地方的特点。中国佛教音乐在长期的发展过程中，还一直存在着南北地方的差异，南曲清绮，北曲高亢，形成了南北二派之不同的风格。在藏传佛教里，佛教音乐与藏族传统相结合，也形成了自己的特色，浑厚雄壮回沉有力，与汉地佛教音乐完全不同。在南传佛教里，佛教音乐也得到充分的发展，声音委婉，回旋起伏不大，表现了佛教清净的特征。
佛教音乐在佛事活动中使用的更是非常频繁。不管在盛大的佛事里，还是在一般的日常课颂中，都离不开音乐。按照它的用途，大致有这样一些内容。
1、用于做法事的音乐，如赞、颂、祝、礼、咒几类。“赞”是指赞美佛、法、僧三宝和其他事物，有大赞和小赞二种。大赞又有十句赞和八句赞两种，重要的曲目有《佛宝大赞》、《法宝大赞》、《僧宝大赞》、《弥陀大赞》、《观音大赞》、《药师大赞》、《五方赞》《戒定慧解脱香》等。小赞只有一种六句赞，曲目有《华严会海》、《炉香赞》、《香云盖》、《戒定香赞》等。“颂”为歌颂，与“赞”大致相同，也包括一些诵经的音调。“祝”是指祝福一类的歌曲，亦称“祝延”。主要有《嘛呢叭》、《捺摩巴葛瓦帝》、《阿穆伽》、《人民万岁》四大祝延。“礼”指礼拜忏悔，有《三皈依》、《礼佛忏悔文》、《拜愿》等。“咒”是念唱咒文，用梵音唱出，分为有韵咒和无韵咒二种。这些佛曲是佛教音乐的主体，也被称为寺庙音乐，通常在佛事活动中必不可少，同时也是佛教徒日常课颂的主要功课之一。因之也被称为法事音乐。
2、在佛教活动中使用乐器进行演奏的器乐音乐。这类音乐流动通常在一些大寺院和盛大的佛事活动中举行，所演奏的曲子往往是套曲，由多个曲牌组成。主要使用的乐器有笙、管、笛三大件,同时又用木鱼、锣、鼓、铛、铙、钹等伴奏，有的地方还增加了箫、琵琶、胡琴等。在藏传佛教的寺院里，佛教音乐的演奏乐器有各种号，更加烘托出庄严的气氛。
3、一些与民间音乐有密切联系的“杂曲”。这类歌曲通常不在寺院里演唱，但在民间流行极广，影响很大，有着明显的地方特色。
