月映虚舟禅宗概论3009-1 圆觉经普眼菩萨

3009-1   圆觉经普眼菩萨

我们继续讲修持，借着《圆觉经》我们来展开。到底什么算真正修行，什么算业余选手。

比方说太极拳，什么算真懂得太极拳的，什么是属于公园里切西瓜的。在公园里“切了西瓜”40年了，懂一点太极，是不是专业选手？还是连业余玩票到算不上。那么到底修行的标准是什么？怎么判断自己是不是真正在修行？我们见了太多的道场、禅堂。他们好像对佛法没有太大的兴趣。“我们打坐很好，我们师傅是这么教的。”但是他就仅限于此。不会对佛法生起敞开。

关键很可惜，很多师兄每天在修行，好像每天在公园里面“切西瓜”，花的时间一点儿不少，但是看不到任何功夫。可是他自己不知道，以为念咒就是修密法，以为念个仪轨就是大圆满。

前面讲到四大。我们前面一直提到：身体的脱透，关键我们要借它意识到，什么是真正的修行？什么是闹着玩儿？或者读佛经的话，这都说什么呢，当知识读。不知道这里面的次第，佛经里都是“修法”，但是我们看完都是字。

《圆觉经》第三章普眼菩萨：

无边虚空，觉所显发；觉圆明故，显心清净；心清净故，见尘清净；见清净故，眼根清净；根清净故，眼识清净；识清净故，闻尘清净；闻清净故，耳根清净；根清净故，耳识清净；识清净故，觉尘清净，如是乃至鼻舌身意，亦复如是。

善男子！根清净故，色尘清净；色清净故，声尘清净；香味触法，亦复如是。善男子！六尘清净故，地大清净；地清净故，水大清净；火大风大，亦复如是。善男子！四大清净故，十二处、十八界、二十五有清净。彼清净故，十力、四无所畏、四无碍智、佛十八不共法、三十七助道品清净。如是乃至八万四千陀罗尼门，一切清净。

其实这就是修行的次第，一格一格的修过来的。你自己验证，你在哪一格。

我们以前提到过，五轮塔，地水火风空。地大是根基，对应的是海底轮。但海底轮表现出来的未必是地大的特征，它是一种自我的坍塌。

如果是地大，就好比一个楼，它的钢筋、铁丝网，当我们这层脱胎之后。身上会有很多非常刺、非常难流动的就像铁丝网。会郁滞住，会把我们气脉堵住，会很胀，甚至手会肿。这种自我的坍塌之后，我们从心上的自我脱开之后。身上的，这一层的建筑的钢筋、结构都会坍塌掉。这层坍塌后，你人就通透了。那么说地大，就是钢筋榻了之后，它的水泥会塌，那到时候我们身上会排便，我们脱胎换骨就从这开始。

我们从总体来看，就是说结构。地大清净，海底轮打开之后，觉知会打开。一个人的基本不会六根暗钝，或者麻木不仁。所以一切智慧，一切的觉知，一切的修行，至少能感知。

那就是一个人不管打坐作多久，念咒念多少，或者妄称他修什么，乃至修密法。如果基本的觉知，基本的明觉，就是触。色声香味触发，眼耳鼻舌身意，你的根清净故，六尘清净。根都没有打开，六根暗钝，这个就是那种“切西瓜”的。不管它腿盘了多久，念咒念了多少数，连修行的毛儿都没沾着。

善男子，六尘清净故，地大清净；地清净故，水大清净；火大风大，亦复如是。善男子！四大清净故，十二处、十八界、二十五有清净。

如果一个人基本的觉知是打开后，那么修行可以聊了。这个打开之后，打坐时腿自然会软，不是在那掰腿，跟腿较劲。腿多疼，坐多久，而是看你身心调揉，开始展开。腿自然就能盘上，至少单盘没有问题。如果腿一僵，连散盘都盘不了，这是个变量，并不是修行的标准，而是随着你身体脱透的一种显现。

有的人天上腿很软，很多女孩子，一盘就能盘上，代表修行好吗？我们要看他的地大是不是清净，觉知是不是展开。至少作为人，基本的一个生命层面。从这之后，这个触的展开，整个生命维度的展开，活泼泼的具有生命力，对事情有基本的感知力。

我们到脐轮，脐轮是什么呢？就是我敏感了，我感知到我以前好多感知不到的事情。或者我觉得很好，但是其他人没有感觉。当明觉之后，那么就会感知到以前感知不到的东西。

那么我们就会受，苦也罢了，乐也罢。比如这个人心态不对，你老远就觉得发麻，或者脑袋发蒙。或者食材不对，你马上就会知道它农残化肥，或者是缘起，因缘上不对。那你很多就不愿意吃了，你自然会持戒。自然你生活中会调整，会远离一些东西，知道什么香不能用。

从第一步觉知打开，这是根基。然后我们说不受，面对苦乐的时候，不是简单的变成一个更挑剔、更像大师的人。而是说我面对它，我更清楚因缘，更能够善于抉择。

这里面就会两个层面，一个是内气，就是我们守住自己的部分。一个部分是往外的明觉。

如果我的觉知超过了我的内在的能量，就会很受烦扰。感知周边的同时，也会受旁边干扰。我耳朵很好，所以老远有什么声音我就能听到，睡不着觉。我鼻子很好，路过这装修我就受不了了，这个家具的漆不够好，我们会受很大的干扰。

那么如果内在的能量非常足，但是感知不够呢？往那一坐自己挺好，没事儿。但是很难体会到他人的感受，很难感受周边的那种环境。那么这两个会不断的交替，我们一段时间，觉知打开之后，能量没跟上，就会既感知到又受干扰。但是你确实知道你的觉知在展开。觉知展开，我们的智慧才会跟得上。

那么一段时间，修到一个稳定平台期的时候，内气很足，不受干扰。稳定度好了，我们又会进一步地打开觉知。所以这个当中的受，是不受。这的标准，如果一个人，他身体很难受。或者他受过些伤，他能够和心摘开来，很不好受，但是不防事儿，我的心是自在的。至少我的心是影响会少，我去该干嘛干嘛。这时候，我们虽然还是不舒服，还是遇到一些问题。但是我们心不在上累加，能够身和心一定程度的脱离。那么这个代表这个维度，开始有根基了，这叫不受。

从第一个觉知，到第二个不受，就是我们的脐轮。从不受之后，自然我们整个所谓嗔会减少，对抗会减少。整个的包容性稳定性都会提高。这当中因为我的边界在拓宽，自然我们对身心的调整，我们能够承受的力也会展开。就想说一个特种兵，他对疼痛的忍耐力，一个运动员对训练当中的病痛，面对困境的这种调整能力，是远远超过常人的。并不是他不疼，而是他能够把这个和内心的稳定性能够分开来。那么这就是：

彼清净故，十力、四无所畏、四无碍智、佛十八不共法、三十七助道品清净；如是乃至八万四千陀罗尼门一切清净。

海底轮的打开，基本是我们的小乘，这个小乘不是历史上的小乘，而是生命的那种展开。从狭窄的路，持戒也好，真正开始修行。能够看到轮回过患、因果不虚，整个这样的觉知的打开。就是因果、轮回、人身难得、佛法难闻，这些都是去真正去证到的。对佛法的信心，对一些业力，自然的就会很清晰的避开，这是海底轮的事情。

从这儿之后，我们由这去生智慧，从小乘往大乘去转化。慢慢开始，我们不受，实际上就是开始体会“空性”和“明觉”，在海底轮的“明”再打开，从六根暗钝，从“明”再打开的时候，到了脐轮，我们的“空”，也相对应的去打开。（待续……）

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诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教