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中国历代吃素的帝王 | 引领子民走向盛世繁荣！
本文3232字，阅读时间5分钟
中国从三皇五帝至魏晋南北朝、
唐宋元明清，
近9600多年时间。
圣贤帝王辈出，
他们心通天宇、与万物为友，
敬天爱人、德被四方........
伏羲、女娲
因篇幅有限，
不能一 一详述。
请读者去发现历史中的更多奥秘！
从西汉佛教传入中国起，
助力华夏精神和物质层面的飞跃和发展。
歷史上信佛倡佛的帝王很多，
这里列举与佛门最有渊源的几位......
梁 武 帝 - 萧 衍
464年——549年
梁武帝-萧衍
字叔达，
出生于齐皇室家族，
自幼博读经书，
“洞达儒玄”（《梁书》卷三）。
齐竟陵王萧子良在鸡笼山西邸集会名僧居士，
讲经说法，
当时年轻的萧衍就常游其门下，
為子良门下“八友”之一。
萧衍后来废齐建梁后，
极力提倡佛教，
且身体力行，
使南朝佛教在梁武帝时达到了鼎盛。
宝林寺
始建于南朝梁武帝时（公元527年），
为梁武帝萧衍营造的皇家寺院。
位于常州市武进区，
春秋淹城遗址西约1公里处。
萧衍早年以武功起家，
信奉道家学说，
后皈依了佛门，
成為了虔诚的佛门弟子。
他曾下詔令全民奉佛，
在他的带动下，
梁代王公贵族纷纷仿效，
捐资建寺，
一时寺院剧增，
仅健康（南京）一处就有五百余座，
全国则有二千八百余座，
较大的寺院往往周宇环绕，
延袤数里，有若天宫。
唐代诗人杜牧名句：
“南朝四百八十寺，
多少楼臺烟雨中”，
便是对京城佛教盛况的形象描写。
梁武帝先后四次“舍身”佛寺“為奴”，
脱下皇袍，
穿起法衣，
為僧眾执役，
自愿做一个真正的佛教徒。
萧衍对于汉地佛教又一重要影响，
即明令僧眾禁断一切肉食，
规定破坏此戒者将以僧法、国法处置。
难得的是身為天子的梁武帝还身体力行，
从此不吃肉、不喝酒，
晚年时候更是一天只吃一顿饮，
肉食一丝不沾，
只吃豆类的汤菜和糙米饭。
自此以后，
素食便成為汉地佛教生活的一大特色；
寺院僧尼一律素食，
在家信徒也自觉素食。
隋 文 帝 - 杨 坚
541年——604年
杨坚出生于具有浓厚佛教信仰的佛化家庭中，
他的父亲杨忠就曾营造过佛寺(栖严寺)。
后魏大统七年(541)六月十三日，
杨坚诞生于冯翊(今陜西大荔县)的般若尼寺，
出生之后，
即由比丘尼智仙抚养成人。
当杨坚七岁时，
智仙曾对他说：
“儿当大贵，从东国来。
佛法当灭，由儿兴之。”
(转引自道宣《集古今佛道论衡》
卷乙《隋两帝重佛宗法俱受归戒》)
这种家庭的熏陶和幼时的佛化教育
对杨坚的影响应当是非常大的。
杨坚即位后，
大力倡导佛教并举国实行戒杀律法，
“每以神尼為言，
云：我兴由佛”(《舍利感应记》，
《广弘明集》卷十九)。
莫高窟第323窟
南壁壁画 隋文帝引昙延法师入朝
由于北周武帝的禁佛政策，
隋朝初期佛教尤其是在中原，
已经面临存亡问题。
隋文帝采取了一系列措施促进佛教复兴，
他也為推进佛教在中国的正式化，
国家化、制度化方面发挥了全力。
此外，
隋文帝在五臺山大建佛寺，
使其成為了中国的四大佛教名山之一。
著名的少林寺曾经一度毁于北周，
经隋文帝重建，
得以复兴。
武 则 天 皇 帝
公元624年——公元705年
武则天
佛门里走出来的女皇帝。
她出生官宦之家，
14岁入宫，
当了唐太宗的“才人”。
太宗死后，
武则天走出唐宫，
来到感业寺，
削发為尼。
武则天在位期间，
制定了很多铁的律法，
其中有一项是不能杀生，
就是不准国民杀生吃肉。
可以说，
唐朝的生活融汇慈悲、优雅及品质于一体。
是华夏文化的典范！
记载：有一年，
洛阳东关的菜地里，
居然长出了一根特别大的萝卜，
大约三尺长（约1米），
上青下白甚为好看。
当地农民很是惊奇，
就把它当做祥瑞进贡给了女皇，
武则天很高兴，
当即下令让御膳房做成菜肴。
膳房师傅就根据萝卜的特性，
辅以各种材料，
做成了后来名传千年的宫廷佳肴“洛阳燕菜”。
这道菜吃起来口感和燕窝很像，
故此得名。
武则天在位15年，
全民吃斋信佛。
从政治、文化、科学、艺术及灵性等方面，
创造了史无前例的大唐盛世。
武则天时期佛像雕塑技艺达到了高峰，
龙门石窟就是典型代表。
甚至有人猜测，
其中最有名的那座卢舍那佛像就是武则天本人。
80卷《华严经》译本也是武则天亲自作序，
武则天奉佛，
更多的目的是為自己广积功德，
她个人似乎更偏好道教，
从其“玄元皇帝”的封号中大致可知了。
清朝的顺治、康熙、雍正、乾隆诸帝，
他们对中华民族传统的儒、释、道三家文化，
圆融一体的对待，
坚持了三教平等的政策，
并践行于治国理政和生活中，
到了康熙帝开始对基督教深入研究，
在历史上皆有记载。
順 治 皇 帝
1638年—1661年
有一個比較流行的傳說，
說順治帝因愛妃董氏的病逝而心灰意冷，
認為“四大皆空”，
無所依戀，
便舍棄江山，
跑到五臺山上剃度吃素修行。
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