月映虚舟禅宗概论3004 现识，真识，分别事识

3004  第四讲：现识 真识 分别事识

这节课我们讲：现识，真识，分别事识。

我们先看两个偈子，很有名的偈子，第一个是：

春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。

若无闲事挂心头,便是人间好时节。

第二个是：春花秋月 夏杜鹃，冬雪寂寂 溢清寒。

这两个偈子貌似很像，尤其第一个，春有百花秋有月……，流传很广，尤其是从类似《菜根谭》这样的方式，我们看春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;关键后边：若无闲事挂心头,便是人间好时节。第一什么叫：若无闲事挂心头，那要是不能如意呢？那要是闲事挂心头呢？哎呀！等我不忙了，等我有空了，等我财务自由了。哎呀！要能没那啥就好了。若无闲事挂心头,便是人间好时节，那就有个“不好的”时节啊，如果这样那我就好了，如果那样就差点儿意思，最好能怎么怎么样。

那么大家还拿这段当做禅宗的来讲，这跟禅一毛钱关系没有，完全就是一个土豪地主的那么一个小资情调，类似这样的东西一般是在《菜根谭》里面，就是一种人间，就是那么一种闲谈，其实带着一点儿市侩性，一种道德善恶，一种格言。这没什么境界，但是流传甚广，被称作什么有禅意之类的。

那么我们再对比另外一个，春花秋月 夏杜鹃，冬雪寂寂 溢清寒。这首貌似也有花也有月，但实际上去体会它的原文，实际上就是春天会有花儿，秋天会有月，可能是零下30度，屋里也没有多少柴，冻得不行，衣服很单薄，这是一个僧人所面对自然，他就是这样。第二个就不像前一个土豪地主之类的一种情怀，它是道元禅师在永平寺，就是这样一个非常艰苦的环境下写出来的偈子。当时我看着有一种感觉，后来我去翻到《道元全集》中这段的时候，他有个名字，就叫《真实》。类似这样的真实、实相，就是本来面目一类的名字，这个就是这样！那我们这样来对比春花秋月夏杜鹃，另外有一个传播也很广的夏天热怎么办？冬天冷怎么办？夏天热死阿阇黎，冬天冻死阿阇黎。再有什么是法呢：鸡寒上树，鸭寒入水。这些其实看到是“法”，它是一个自然的状况，就是原来尼姑是女人，类似这样的话，好像跟民间编的顺口溜和大实话一样，似乎什么也没说，但是实际的境界完全不一样。固然，这面可以说：庭前柏树子，文人会说：好有禅意呀，这个什么境界？禅宗境界。那要看脚下臭狗屎，它就不会这么说了。

这当中的这个真实，和庄子讲的每下愈况，有近似有不同，近似的地方对于道不在高下，道不在此彼，道在瓦砾、道在屎溺 、道在蝼蚁，这就是“法”。那么不一样呢？在这种平常、自然当中，是我们内心不动，内心无染，内心清净的那样的映射。这样的映射当中，比如说：

庐山烟雨浙江潮,未到千般恨不消。

到得还来别无事,庐山烟雨浙江潮。

是这般本来自然流转。那我们去看：若无闲事挂心头,便是人间好时节，这个就叫：分别事识。

那么 ：春花秋月 夏杜鹃本身它叫：现识。

而我们背后不应一朝风月而昧却万古长空，也不应万古长空而不明一朝风月的这个承担，就是这个本来面目，这个是：真识。

我们看看这个机制是怎么发生的，五法三自性，八识二无我。那我们就先把“八识”讲一下，最前面叫什么呢，叫前五识叫：眼、耳、鼻、舌、身，这个好理解，就像功能有摄像头，有录音，它是一个功能的东西，它的特点叫：无恒而不审。无恒，就是它不恒久，它随着我们的身体会生会灭，所以它无恒，它并不会在轮回当中，或者在我们真正的生命留存下在什么东西，它像一个窗口，像一个通道，所以它无恒。第二，无审，它本身不判断，眼睛不判断，耳朵不判断，我们举手投足，这个动作本身是一种功能。它是一种通道，它是不判断的，所以它是无审，审视的审，判断。那么第六呢，叫：意识。意识显然是有判断的，我们上学，我们说读书改变命运，知识就是力量，都是从这儿来的。意识显然是有审，至少我们知道什么叫“政治正确”，什么叫“价值”，我们能算得清账，付的清款，这都是意识。意识呢：有审而无恒，就像电脑一样，你关了机的时候它就都不亮了，人一死意识本身就没有了，意识本身是不随着我们去流转的。因为如果我们是一个猫的身，是猫的意识，狗的身是狗的意识。我们在不同阶层，不同的文化当中，都有不同的意识，所以意识并不是恒久的东西。它是随着我们的身语意去流转，这也就是知识可以改变命运的原因，我们通过读书，通过思维能力的提升，我们去改变自己的处境，和世界的交流模式会改变。很多人学佛学半天，说我也受用啊，我学佛也改变很多啊，多数儿只是在意识层面的调整，把自我的边界调整，把价值观进行了调整，这种受益其实并不是真正佛法上，只是在因果上，在抉择上，在知识上，在文化上面的一种调整，无恒而有审。

再往后，第七识，第七识也叫末那识，那么它就不一样了，若无闲事挂心头，可惜我现在还得挣钱，财务不自由，可惜我烦恼盛，等我忙完了这段儿，我一定跟你出去玩，等我怎么着了，我们这种，这个就叫第七识，我不想干那个事儿，我能不能不去？扔个骰子吧，或者找一个师父问我这事儿，该办还是不该办，把这事儿转嫁出去，虽然后果依然是他的。那们在这儿的核心就是“若无”，这儿是有价值有判断的，我们所有的事情就是从这儿开始分别。

那么意识是分别吗？意识是清晰，我知道这瓶儿3块钱，我现在要减肥，我应该喝点儿低糖的，或者咱们喝点茶吧。这个它本身只是一个抉择和判断，是一种清晰，是一种能力，这就是我们所谓的知识。那我们通常上学学的，现在工业文明当中能够互相协作的。那么你看现在的女性，在古时候女人应该怎么样，你是女人你就应该怎么样，男人应该怎么样。现在的女人应该怎么样，是吧，颜值即正义，你胖了都得罪人，都得被人指责。你看我们各种价值，脸应该瘦，腿应该长，各种各样的取舍，我们的那个判断。

实际上女性容易出问题，是因为女性相对敏感，情感丰富。很多的女性会把遇到事情，都转化成情感，转化成一种价值。这个我高兴，那个我不高兴，人家不乐意嘛，人家不喜欢嘛！她的存在状态、去点赞、需要朋友关注、去涨粉，用个什么样的模板滤镜，去把自己的脸显示成什么样，就类似这样的。女性容易把事情转化为价值，她只是面对这个价值，而不是面对那个事实本身，所以有时候就不讲理，就类似这样。

男人出的问题很多什么呢？是一种更大的价值。有些女性吐槽男性：你们如此平凡为什么如此自信。海湾战争应该怎么打？美国要怎么样？台湾我们就应该怎么怎么处理，他什么都懂，什么都有见解，要领导世界。就是这种东西，男性的这种价值。女人是情绪。女人很多都转化为情绪来判断，这是我们说，比较极致的，也是相对层次低的一种男性和女性化的思维。

我借着来说这个第七识。现在的“政治正确”“白左”那些全都是第七识，他们把世界的问题简单化，分成了这样和那样，比如这个是绿色的，我们就支持，那个是高能的，我们就反对。它往往完全无关于事情真实怎么样，世界真实的复杂度，我们该怎么处理，它只用简单的价值来判断。然后这个价值以前讲过身，从自我的身，我的好恶，我的价值，从我更深层的一种主义，或者一种政治理念，都会从这儿开始分别，那么事情到那都被过滤能这样，尤其像美国类似这样，我们就看到，这种不可调融，大家都站在这个第七识之后，都不是谈论事情，而是变成一种价值判断、来站队。

我把它说的极端一点，为了好理解这样的第七识是什么。第七识的特征是：有恒而有审，第七识这个分别识是轮回的核心，它分别之后，这个怎么这么讨厌，那个怎么让我很厌恶，或者这个我喜欢，它就会埋到种子识里去，就是如来藏，就是第八识。

第八识是能藏，所有的种子，轮回的信息藏在里面，像大硬盘一样，遇到什么事情，再会被调出来参与互动。所以第七识不只是判断，随着它的判断会调动第八识里的种子识，那么就形成一个数据流，甚至是数据墙，它来形成我们的世界，由我们的世界和它的世界形成世间，我们的共业就会形成人世间，再一步形成六道。

第七识叫：有审而有恒，它跟着我们轮回走，我们哪一世的情绪，转过世来，这种东西就带出来了，比如：傲慢、嫉妒、各种的价值观，底层的情绪，都会通过第七识跟着我们轮回去走。

第八识本身不判断，它是：有恒而无审，它是如来藏。我们刚才讲，前五识形成的种子也会埋下来，心灵手巧，比如善于干什么，这种的它通过意识，再通过这样的第七识埋到如来藏里面，我们会看到一个人，他带有很多特征，生来不同的一种特质，那我们知道因为他以前有什么身，因为这是流转的，它以前什么身，会带有什么样的意识，进而埋在种子识里去。

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诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教